ספר שמות

В мидраше: «Доброе учение дал Я. Есть в нём серебро... золото... продающий продаётся вместе с товаром» и т.д. Написано: «И пусть возьмут Мне» — а не «и пусть дадут». Мы объяснили, что замысел — не в самой отдаче, а в том, что человек отделяет ради Небес. Как сказано: «Трума отделяется мыслью». И через щедрость и желание человека нисходит на него Имя Небес, и вещь становится святой. И эта сила дана сынам Израиля через Тору, которая названа «доброе учение» (лэках тов). Смысл: через Тору можно взять и приблизить все вещи к Нему, благословенному, поскольку всё сотворено через Тору. Также «лэках тов» означает, что можно взять и принять высшие свечения сверхъестественного, и сыны Израиля удостоились низвести пребывание Шхины вниз. И вот связь: после получения Торы были заповеданы возношения для Мишкана. И сказал Г-сподь, благословен Он: «От всякого мужа, которого подвигнет сердце его». Значит, безусловно, Творец, благословен Он, видел великое стремление сынов Израиля к тому, чтобы Он обитал среди них. И сказано: «Свет, что в ней (Торе), возвращает к добру». И через то, что приняли Тору, умножилась щедрость и стремление в сердцах сынов Израиля, пока не было им отвечено с небес: «И пусть возьмут Мне» и т.д. Поэтому названа «лэках тов» — от слова «мелкахаим» (щипцы), как написано в Йешаягу, что ангел взял щипцами с жертвенника и коснулся уст его, и толковали мудрецы: «Могучие силой, исполняющие слово Его» — ангел не мог коснуться руками, а к устам пророка не причинило вреда. То есть уста Израиля имеют силу через Тору касаться того, что выше сил ангелов-служителей, как сказано выше.

В стихе: «И сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них, по всему...» И «так и сделайте». Раши толкует: «Для поколений» и т.д. Суть в том, что Г-сподь, благословен Он, избрал Израиль и поселил Шхину Свою среди них, чтобы через сынов Израиля все дела приблизились к Нему, благословенному. Ибо они — избранные из творений. И через соединение сынов Израиля с Ним — соединяются с ними все дела, ступень за ступенью, пока у всех не будет связи и прилепления через сынов Израиля.

Подобно этому и в самом действии: корень действий — это ремёсла, совершавшиеся в Мишкане, которые были поистине прилеплены к корню, как сказано: «И сделают Мне святилище» и т.д. — и через это «и Я буду обитать среди них». Как писал рав Моше Альших — «внутри каждого». И так сказано в мидрашах. И завершает: «И так сделайте» — то есть по этому порядку так делайте все дела, прилепляя их к этим действиям. И через это будет пребывание Шхины во всех их делах.

Суть, как говорил дед мой, блаженной памяти: трума (возношение) — это начаток, дающий благословение всему остальному. То есть через отделение трумы — святыни Г-споду — нисходит Имя Небес и святость на всё оставшееся. Подобно этому в общем: эти действия вознеслись в Мишкане, и через это возношение Имя Небес нисходит на всё оставшееся. И вот что значит: «И так сделайте» — распространить святость Мишкана на все дела.

И подобно этому значение «для поколений»: ибо поколение Моше-рабейну было начатком и корнем сынов Израиля. И через то, что начаток сынов Израиля вознёсся в щедрости сердец и привлёк Шхину среди них, — осталась эта святость и для поколений, чтобы могли привлекать пребывание Шхины в делах рук своих силой их корня, через начаток — Мишкан и Храм, как сказано выше. Также буквальный смысл: во всякое время, когда у сынов Израиля будет щедрость сердца, — этим они могут вознестись и построить святилище Г-споду, как было затем при строительстве Храма, когда жертвовали с радостью во времена Давида-царя, мир ему. И подобно этому во Втором Храме — через пожертвования вельмож при Эзре. И подобно этому следует уповать на Г-спода, благословен Он, в грядущем избавлении: когда будет стремление в сердцах сынов Израиля к Нему, благословенному, в щедрости сердца с радостью, — и вот что значит: «И так сделайте — для поколений».