ספר שמות

В мидраше: «Маслина зелёная... перемалывают... приносят камни... и выделяют масло — так и Израиль...» Другое толкование: «Как масло не смешивается с другими жидкостями... и поставил тебя превыше...» «Заповедь — светильник: исполняющий заповедь — как будто зажигает светильник пред Святым, благословен Он...» «Что значит „Тора — свет"? Чтобы человек не говорил: зачем я трачу имущество на заповедь... Как свет — зажигают от него, и свет его не убывает нисколько...» — смотри там. Объяснение таково. Известно, что в светильнике есть свет, который освещает, и огонь, который сжигает. В Зоар они названы «белый огонь», который светит поверх «чёрного огня», который сжигает, и т. д. Поистине, главное служение человека — это очищение-бирур. Для этого он послан в нижний мир — очищать тёмные места. Через заповеди исправляется действие. Однако через служение человек удостаивается «Торы — света». Это святость субботы, приходящая после труда будних дней. Когда заповеди исполняются как подобает, в связи с их корнем — Торой, откуда происходит корень заповедей, — тогда благословение пребывает и в труде очищения, и не наступает никакого ущерба. То, что приходит на ум человеку — будто он терпит убыток из-за заповедей — это лишь в начале, когда служение тяжело. Но когда он удостаивается через заповеди «Торы — света», всё может совершаться легко. Как сказано, что мудрец Торы называется «субботой» даже в будние дни. У Раши сказано: «Истолчённое — для света, а не для хлебных приношений». А в законах о хлебных приношениях тоже написано «истолчённое — четверть гина», и мудрецы объяснили, что это включает: «истолчённое» пригодно и для приношений, ибо можно было бы подумать, что непригодно для приношений — смотри там у Раши. Объяснение таково: мы уже разъясняли сказанное в мидраше о достоинстве сынов Израиля — что их бьют, и т. д. Хотя написано «истолчённое — для света», тем не менее главный свет приходит через служение в аспекте очищения. Это и есть суть хлебных приношений. Благодаря этому человек удостаивается вознести одну чистую и прозрачную каплю. «Возжигать светильник постоянно» — смысл в том, что сам свет зависит от исправления материального. А затем та точка, которую он удостоился вознести ко Всевышнему, помогает ему впоследствии и в деле очищения. Это благословение, приходящее от святой субботы к последующим будним дням. Можно было бы подумать, что «истолчённое» непригодно для приношений, — сообщается, что та чистая точка помогает и в очищении, как сказано выше. Это подобно сказанному выше: когда заповеди связаны со своим корнем — «Торой-светом», — не наступает ущерба. Но поистине, «чёрный огонь», который сжигает, необходим всегда. Поэтому, насколько человек очищает свои деяния, сжигает и уничтожает материальные вожделения, настолько он удостаивается «белого огня», как сказано выше. Поистине, порядок Творения таков, что народы должны быть подчинены сынам Израиля, как написано: «И будешь поедать все народы». На сынах Израиля пребывает «белый огонь», как сказано в Зоар. Это оттого, что народы привязаны к материальному, которое сжигается. Поэтому, насколько сыны Израиля очищают материальное и отдаляются от него, настолько всё устраивается как должно, как сказано выше. Вот что обличал Ирмеяу сынов Израиля — а было это во времена падения Израиля. Тогда у них оставалось лишь достоинство очищения. Это и есть хлебные приношения, как сказано выше. Но здесь, во времена возвышения, сказано: «И пусть возьмут тебе» — чтобы все заповеди исполнялись в соединении с корнем — «Торой-светом», который есть уровень Моше, нашего учителя, — знание сынов Израиля. Вот что значит «и ты повели» — соединение Торы с заповедями, как сказано выше.

В эфоде были только камни шоам, а это камень Йосефа. Ибо Йосеф — это уровень памятования. Камни служили для памяти о коленах пред Творцом, благословен Он. В хошене (нагруднике) каждое колено было представлено отдельно. А в эфоде, который находится выше, на плечах, — колена представлены в совокупности. Это Йосеф, который есть корень всех колен и стоит выше них, как сказано выше.