ספר שמות

«И ты повели... и пусть возьмут тебе». Написано: «Заповедь — светильник, и Тора — свет». Сказано, что свет, сотворённый Святым, благословен Он, освещал от края мира до края и т. д., и Он сокрыл его для праведников. В Зоар, глава «Трума», сказано, что каждый день в мире присутствует точка того света. Об этом написано: «По благости Своей обновляет каждый день деяние Творения». Ибо это тот свет, о котором сказано «что хорош». Это Тора, названная «ученье благое». В час дарования Торы этот свет был явлен. После греха он вновь был сокрыт. Он остался у Моше, нашего учителя, как сказали мудрецы: «И все их заслужил Моше и взял их». Поэтому средство — через заповеди, которые суть сосуды, способные явить искры того света в мире. Вот что значит «и пусть возьмут тебе» — как сказано в Талмуде: «Возьми себе — как бы из твоего Я желаю больше». Ибо Моше, нашему учителю, был явлен сам свет. А к сынам Израиля он приходит через заповеди. «Возжигать светильник постоянно» — это та точка, от которой каждый день постоянно обновляется деяние Творения. Потому это служило свидетельством того, что Шехина (Божественное Присутствие) пребывает в Израиле. Ибо через их заповеди свет раскрывается в мире, как сказано выше. Но необходимо направлять заповеди так, чтобы через них пробуждать свет Торы. Ведь светильник — лишь сосуд и подготовка для принятия света. В этом смысл «и пусть возьмут тебе». Так же и отмена будних дней ради субботы, которая есть раскрытие света Торы, как сказано: «В субботу пусть будет всё Торой». Мудрецы предварили главу «Захор» перед Пуримом, чтобы предварить памятование перед деянием. Ибо поистине главная сила Амалека — в области деяния. В памятовании же, которое есть уровень Торы, уровень «будем слушать», — у него нет никакой опоры. Поэтому «когда Моше поднимал руку свою — побеждал Израиль». Укрепление силы Моше, нашего учителя, — это Тора. Только в области «будем делать» Амалек причинил все повреждения. А в дни Пурима было исправлено и деяние тоже. Поэтому установили пиршество и радость. Но главное намерение должно быть в памятовании — подчинить деяние памятованию, как сказано выше.

Связь заповеди о священнических одеждах с маслом для меноры. По стиху: «Во всякое время да будут белы одежды твои, и елей на голове твоей да не иссякнет». В Талмуде это истолковано применительно к заповедям тфилин и цицит. Одежды намекают на исправление тела, которое служит облачением для души. Поэтому заповедь цицит — на краях одежды: это связь тела с оконечностями, то есть с корнем. А менора — это исправление души: «Светильник Господень — душа человека». Это намёк на тфилин, которые названы «святыней» и являются сиянием души.