ספר בראשית

Намёк в колодцах «Эсек», «Ситна» и «Реховот» можно отнести к аспекту трёх праотцов. Аспект любви и милости — для Авраама: в нём ещё примешивается побочное, «и спорили: нам эта вода», и «милость народов — грех». Также аспект трепета и «страха Ицхакова»: в нём пробуждаются суды и обвинения, когда человек хочет вести себя строго по суду. Как сказали мудрецы: увидел, что мир не может устоять по суду — и это «Ситна». А аспект милосердия — «Истину Яакову» — избранный: в нём человек прилепляется, чтобы пробудить милосердие с Небес, дабы ему помогли. И в этом нет примеси и нет обвинения. Потому «и не спорили о нём». И назвали «Реховот» — «расширил нам Господь» — чтобы было силой помощи Небес. Не одна лишь милость, но аспект милосердия. Это качество, присущее лишь сынам Израиля: «Как отец милосерден к сыновьям». Три упомянутых аспекта — три качества, которые праотцы насадили в сынах Израиля: милосердные, стыдливые, творящие милости. Ибо стыд — это трепет, как сказали мудрецы: «Страх Его на лицах ваших — это стыд». А «милосердные» — аспект Яакова. И о нём сказано в мидраше: у кого есть сын, трудящийся в Торе, тот наполняется милосердием к нему. Написано: «Даруешь истину Яакову», а «истина — это лишь Тора». Главное открытие колодца — через Тору, как сказано в мидраше на Шир а-Ширим, на стих «Источник садов, колодец живой воды»: сорок восемь раз «колодец» в Торе — соответственно сорока восьми качествам, которыми обретается Тора, смотри там. И как в Письменной Торе пятьдесят три раздела, и пять из них — в начале пяти книг Торы, остаётся ещё сорок восемь разделов, каждый из которых — особый путь. Так и в душах сынов Израиля есть аспект Устной Торы: пять выходов звука во рту — в начале, а сорок восемь качеств, которыми обретается Тора. И через эти пятьдесят три пути удостаиваются пятидесяти трёх разделов Торы и Ган Эдена.