ספר ויקרא

С Б-жьей помощью. Из главы Цав и канун Песаха.

В мидраше: «Повели Аарону» — здесь приведён стих «Все грехи покрывает любовь» (Мишлей 10:12). Это любовь к Торе, как написано: «Воды многие не смогут погасить» (Шир hа-Ширим 8:7). Поэтому грех не гасит Тору. Это качество «великой любви» (аава раба). А «вечная любовь» (аават олам) — это качество заповедей. Нужно каждый день пробуждать эту любовь — таково было намерение жертвоприношений, как сказано: «Вот закон всесожжения... и грехоочистительной жертвы» — всё для пробуждения качества любви, которая есть Тора. Поэтому никто не ночевал в Иерусалиме с грехом на руках, ибо ежедневные жертвы (тамидин) искупают. Но пробуждать любовь — через заповеди, как сказано: «Повели Аарону». Заповеди — в действии, а грех гасит заповедь, поэтому нужна особая бдительность, как сказали мудрецы: «И храните мацот» — как не дают прокиснуть маце, так и заповедь: если пришла тебе в руки — исполни немедленно. Охранение заповедей — силой ревностности. Ревностность — с утра, как сказано: «и встал рано утром». Объяснение: чтобы первым делом каждый день было служение Творцу. «Немедленно и на поколения» — через то, что исполняют заповедь с ревностностью, остаётся от этого нечто устойчивое. Сказано: «Вечером четырнадцатого проверяют хамец при свете свечи». Ибо первую заповедь, которую исполнили сыны Израиля четырнадцатого, с ревностностью, как написано: «И пошли, и сделали» (Шмот 12:28) — свет свечи остался в этом дне на поколения. И силой этого можно проверять и уничтожать хамец.

В мидраше: «И вот закон мирной жертвы» (Ваикра 7:11). Мирные жертвы предназначены только для сынов Израиля. Это качество субботы — «простирает шатёр мира», как сказано: тот, кто цел (шалем), приносит мирные жертвы, а не скорбящий (онен) — смотри там. Намёк: после греха было сказано: «В скорби будешь есть» (Берешит 3:17). Но о сынах Израиля, исправивших грех, сказано: «Ешь в радости хлеб свой» (Коэлет 9:7). Это доля, которую хозяева едят от стола Вс-вышнего. Как в притче мидраша: пришёл сын и дал ему кусок из своих уст. Так же и в субботней трапезе, как я писал в другом месте. Поэтому сыны Израиля названы «Шуламит» (Шир hа-Ширим 7:1).