ספר ויקרא

С Божьей помощью. Глава Цав.

«Вот учение о всесожжении… вот учение о грехоочистительной жертве… повинная жертва». Мудрецы вывели из этого: занимающийся учением о всесожжении — как будто принёс всесожжение. Представляется, что цель жертвоприношения — учение и польза, которую человек извлекает из жертвы. И в Зоhаре: «Огонь постоянный да горит» — ибо грех гасит заповедь, но не Тору, см. там. Смысл: сила заповеди — в связи и приобщении, ибо каждая заповедь приобщает человека к Нему. Потому грех портит и разрывает эту связь, гася приобщение заповеди. Но Тора — это аспект получения: человек учится и принимает в себя, и слова Торы входят в него. Это не может быть отменено грехом, ибо слова Торы уже вошли в него, как сказано выше. И далее в Зоhаре говорится: мудрецы Торы, исполняющие заповеди во имя их и принимающие учение и путь покаяния — чтобы приобщиться к Нему через каждую исполняемую ими заповедь, — тогда и их заповеди являются Торой, и грех не гасит и т.д. Такова и Его воля: чтобы каждая заповедь была включена в Тору. В этом суть благословения на заповеди. Различие между мудрецом Торы и простым человеком при исполнении заповеди — в благословении и намерении при исполнении. Ибо само действие одинаково. Но благословение — на повеление. Это приобщение заповеди к Торе, ведь повеления заповедей содержатся в Торе. Благословение проясняет, что Всевышний повелел нам в Торе именно так. И через благословение заповедь приобщается к своему корню в Торе, как сказано выше.

Раши пишет: «Огонь постоянный да горит — огонь, о котором сказано "постоянно", которым зажигают светильники» и т.д. Можно объяснить так: написано «свеча — заповедь, а Тора — свет». Это, как сказано выше: зажигание заповеди — через Тору, чтобы приобщить и соединить заповедь с её корнем в Торе, как сказано выше. О которой сказано «постоянно», ведь написано: «И размышляй о ней днём и ночью» и т.д. И заключает Раши: «Также она зажигается от внешнего жертвенника» и т.д. Ведь написано: «Она — всесожжение на костре его» и т.д. И в Зоhаре: «Дурную мысль — сжечь её» и т.д. — «и зажжёт на ней священник» и т.д. Смысл его слов: есть горение и пламя, которое поднимается само собой в сердце человека через пробуждение его души, когда он видит величие милости Всевышнего, оказываемой каждому еврею в каждое мгновение во всех делах. Вот что означает «и зажжёт… священник… утром, утром» — это аспект милости и утра, когда проясняются милости Всевышнего, ибо «милость Божья — весь день». Через пробуждение истинной любви сгорают все дурные мысли и суетные помыслы. Ведь поистине единственный совет для отвержения дурных мыслей — постоянно пылать стремлением и желанием к Его служению, и тогда сами собой отменяются все суетные помыслы. Это работа человека постоянно, весь день и ночь. Тогда, исполняя заповедь, он способен поистине приобщиться к свету Торы, как сказано выше. И всё это приходит через сохранение желания весь день, как сказано выше. Вот что говорит Раши: «Также она зажигается от внешнего жертвенника» и т.д. Вот что означает «она — всесожжение»: благодаря этому происходит возвышение и самой дурной мысли, ибо через неё человек удостаивается приобщения к высшему свету, как сказано выше. Вот что означает «и поднимет пепел» — через это происходит вознесение и возвышение, как сказано выше. (Вникни: вот что означает «это учение о всесожжении — она, всесожжение, на костре его», как сказано в Зоhаре: есть голубой огонь (эша тхэла), который сжигает и уничтожает, и над ним — белый свет, как сказано выше.)