ספר ויקרא

С Божьей помощью. Глава Цав и глава Пара.

«Вот учение о всесожжении» и т.д. — заповедь поднятия пепла. Трудно: почему это называется «учением о всесожжении», ведь это последняя заповедь, совершаемая после всех дневных жертвоприношений? Из этого следует, что вся жертва зависит от поднятия пепла. Ведь всесожжение приходит за помыслы сердца, как говорили мудрецы: «Она, всесожжение — дурная мысль, сжигаемая на жертвеннике». Это сожжение грехоочистительной жертвы. Но после выжигания закваски необходимо поднять пепел, ибо всякое нисхождение — ради последующего возвышения. Ведь всё — в совокупности творения Всевышнего, как сказано: «Творящий тьму». Цель — через сожжение зла прийти к добру. Тогда замысел завершается. Выходит, что поднятие пепла — главное в жертве. И мы находим это в пепле красной коровы: через сожжение грехоочистительной жертвы приходит вся чистота, как сказано: «Оскверняет чистых и очищает нечистых». В мидраше: «Кто произведёт чистое из нечистого? Не Один ли?» и т.д. Смысл: это свидетельство о Его единстве. Ибо если бы, упаси Бог, у стороны зла была самостоятельная сила, как могло бы зло обратиться в добро? Потому это свидетельство, что и у стороны зла нет силы иначе как по Его воле. Главная вера Израиля состоит в том, что Святой, благословен Он, обновляет каждый день постоянно деяние творения. «Постоянно» означает — каждое мгновение. Не так, как говорят отрицающие, будто Святой, благословен Он, дал природе устойчивость при творении. Но сыны Израиля верят, что управление Святого, благословен Он, — каждый час, над всем творением, в общем и в частности. Потому природа может измениться по мере служения человека Святому, благословен Он, и из нечистого становится чистое, как сказано выше. Также «она, всесожжение», на огне — все возвышения определяются мерой самоотдачи человека.

В Зоhаре на стих «Огонь постоянный да горит»: написано «свеча — заповедь, а Тора — свет». Грех гасит заповедь, но не Тору. По мере того как человек исполняет заповедь с намерением прийти через неё к приобщению к Творцу и принять Его трепет — тем самым это называется Торой, ибо он получает пользу через заповедь, исправляя себя для Небес. Такая заповедь не гаснет. Ибо заповедь — это исправление двухсот сорока восьми членов, и потому через грех исправление нарушается. Но Тора — это принятие внутреннего света в члены человека после того, как они исправлены заповедями, и этому нет угасания вовеки.