ספר שמות

В комментарии Раши: «Жаль утраченных...» Ибо мудрецы сказали об имени Шаддай: «Достаточно Его Божественности для каждого творения». Суть в том, что ЙХВХ, благословен Он, вложил и в природу жизненную силу, и можно обнаружить повсюду Божественное сияние. Только для этого нужно быть великим праведником. А Праотцы удостоились исправить природу, ибо у них ещё не было Торы. И истина в том, что Тора и заповеди — это помощь и советы с небес для сынов Израиля, из силы, что выше природы, как сказано: «Заповедь — свеча, а Тора — свет» (Мишлей 6:23) — чтобы светить во тьме природы. И эта сила — от имени ЙХВХ, благословен Он, которое выше природы. Однако служение Праотцев было их собственной силой, как сказали мудрецы: «Авраам укреплялся в своей праведности сам по себе». И это было предпосылкой к тому, чтобы сыны Израиля затем удостоились Торы. И это правило действует как в общем, так и в частном: каждый еврей, в какой мере он исправляет природу и освящает себя в этом мире, удостаивается затем Торы и помощи с небес. В целом, Праотцы были предпосылкой исправления природы. Поэтому это было весьма дорого Ему, благословенному. И всё египетское изгнание и прочие изгнания — тоже подготовка, необходимая для исправления природы. И благодаря этому затем удостаиваются избавления и Торы, которая есть помощь из святости, как сказано выше. Поэтому Моше Рабейну сказал: «Зачем Ты причинил зло этому народу» — имея в виду: у сынов Израиля недостаточно сил. И им нужна высшая помощь. Вот почему он сказал «этому народу» — именно этому: у них недостаточно сил исправить аспект добра и зла. И необходимо пробудить для них силу от Древа жизни, то есть Торы. А Святой, благословен Он, ответил, что начало должно быть именно таким, как уже говорилось о словах мудрецов: «Присоединил к нему меру милосердия».

Относительно четырёх выражений избавления. Египетское изгнание не было случайностью. Оно охватывало все составные части сынов Израиля — нефеш, руах и нешама. И поскольку сыны Израиля были столь порабощены телесным трудом, им было сказано это речение — чтобы сообщить, что изгнание в большей степени касается составных частей нефеш и руах. И действительно, начало избавления состоит в том, что сначала телесное изгнание превращается в изгнание душ — пока не удостаиваются избавления. И когда удостаиваются хоть немного пробудиться в изгнании и скорбеть о страдании души — до такой степени, что забывают о телесном страдании, — это начало избавления. Как сказано: «И не послушали... от краткости духа» (Шмот 6:9) — и это было переходом от телесного труда к духовному, как сказано выше. И вот что означает: «И выведу... из-под тягот Египта» — это телесный труд — «...до... и узнаете, что Я — ЙХВХ, выводящий...» То есть: узнают, что в корне изгнания есть аспект Божественности — и это изгнание корня, как сказано выше. Пойми это хорошо.