ספר שמות

В стихе «И Я являлся Праотцам как Эль Шаддай, а именем ЙХВХ не был познан» (Шмот 6:3). Ибо аспект Моше Рабейну — это внутреннее, аспект имени ЙХВХ и Торы. А имя Эль Шаддай, как сказали мудрецы, — «Сказал Своему миру: достаточно!» — это распространение жизненной силы Торы во всё деяние Творения, в мере и границе. И этот путь исправили Праотцы. Общее правило: буквы — жизненная сила всего. Но есть буквы Торы и есть буквы молитвы. Поэтому три молитвы — Праотцы установили их. И в этом различие между голосом и речью, как сказано в Зоар ха-Кадош: речь была в изгнании. Ибо голос — это свобода, где нет соприкосновения с нечистой стороной. А речь — это управление всеми делами по пути Торы. И так я слышал из уст моего деда и учителя, блаженной памяти, о том, что написано при казнях: «И молился Моше», «и возопил» — ибо через казни раскрывались десять видов молитвы. И все беды, которые претерпели наши отцы в Египте, были для того, чтобы прийти к аспекту молитвы. Как сказали мудрецы: их вопль был дорог Ему, благословенному, в вышних. Поэтому их вернули к морю, чтобы возопили. Как сказано в мидраше: «Дай мне услышать голос твой» (Шир ха-Ширим 2:14). И подобно этому, каждый день происходит исход из Египта — и это подготовка к молитве. Поэтому каждый день дурное побуждение человека усиливается. И примыкание избавления к молитве (в литургическом порядке) — это то же самое, как сказано выше: благодаря исходу из Египта открываются уста. И написано: «Ради того Я оставил тебя — ради... и чтобы возвещалось имя Моё» (Шмот 9:16). Ибо вся теснота — для того, чтобы удостоиться молитвы. Как сказано: «Из тесноты воззвал я» (Теилим 118:5).

В стихе «И выведу... и избавлю...» (Шмот 6:6). Четыре выражения избавления — это корень для всех четырёх изгнаний, как сказано: «На четыре стороны Я рассеял вас» (Зхарья 2:10). И так же просят: «Собери изгнанников наших с четырёх краёв земли». И предположительно это последнее изгнание — сторона севера. Поэтому ему нет исследования — до самой бездны. И потому можно надеяться, что теперь избавление будет полным. И исполнится: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» (Теилим 31:20). Во всех трёх [предыдущих изгнаниях] упоминается избавление из беды. Ибо три изгнания были аспектом идолослужения, разврата и кровопролития. А это изгнание — беспричинная ненависть. И всё изгнание — рассеяние. Поэтому написано лишь: «И возьму вас Себе народом» (Шмот 6:7). Ибо в этом главный недостаток — взятие, чтобы быть посвящёнными служению Ему, благословенному. Ведь «беспричинная ненависть» означает: «без причины заповедей» (хинам мин ха-мицвот). Ибо любовь к Израилю зависит от надлежащего принятия Царства Небесного — чтобы всё стремление было в исполнении воли Отца нашего небесного. И тогда каждый ищет служения ближнего. Подобно ангелам служения, которые с любовью дают друг другу дозволение освящать своего Творца. И подобно десяти людям, занятым одним делом: не возникает зависти и ненависти от того, что каждый старается сделать в деле как можно больше. Напротив — таково желание каждого. Поэтому «и люби ближнего своего, как самого себя» — это великое правило Торы.