ספר שמות

Глава Ваэра и Рош Ходеш Шват.

В стихе «И Я являлся... а именем ЙХВХ не был познан, и также Я установил Мой завет...» (Шмот 6:3-4). Я уже писал в другом месте о ступенях между Праотцами и Моше Рабейну. Ибо Моше Рабейну был предназначен быть человеком Божьим с самого рождения. Как сказано: «Моше, Моше — без разделительного знака между ними» (в кантилляции). И он был готов к Торе, которая выше Творения. А Праотцы были готовы исправить деяние Творения и природу. И это аспект речи, о которой сказано в Зоар ха-Кадош, что она ещё была в изгнании, — то есть управление Его, благословенного, миром и природой. И для этого был глубокий замысел того праведника, похороненного в Хевроне. Как мудрецы передали: Праотцы избрали изгнание — для того чтобы утвердить имя Небес в мире. Ведь благодаря тому что наши праотцы сошли в изгнание, освятилось имя Небес. И Святой, благословен Он, совершил чудеса и знамения, и слава Его Царства раскрылась в мире. И это в точности подобно освящению имени ЙХВХ через то, что Ханания, Мишаэль и Азарья были брошены в огненную печь, и с ними произошло чудо, и освятилось имя Небес. А Святой, благословен Он, дал людям свободу выбора. И слава Его не была бы видна в мире, если бы не Праотцы и их потомки, сошедшие в изгнание. Они перевели из потенциального в действительное: Святой, благословен Он, был, так сказать, вынужден ради них явить Свою силу в мире. А затем удостоились Торы с небес, как сказано: «Исполняющие слово Его, чтобы слышать голос слова Его» (Теилим 103:20). «Исполняющие слово Его» — это повеление Царя, даже когда ещё не удостоились постичь смыслы Торы, а лишь путём веры. И сказано: «Словом Своим приводит вечера» — ведь написано: «И был вечер, и было утро». Утро — это свет Торы. А вечер — это смешение, место, требующее прояснения. И для этого сотворены сыны Израиля, названные свидетелями, как сказано: «Вы — свидетели Мои» (Йешаяу 43:10). А свидетельство необходимо там, где есть сомнение и сокрытие. И написано: «Небеса — для ЙХВХ» (Теилим 115:16) — аспект Моше Рабейну, низведшего Тору с небес. «А землю отдал людям» — это служение Праотцев и сынов Израиля. Как сказано: «Земля их проживания». Имеется в виду: перевести из потенциального в действительное святость, заключённую внутри природы. И благодаря этому затем удостоились Торы. Ибо написано: «И путь укажу ему — в спасении Божием» (Теилим 50:23). Мудрецы истолковали: «Выправляющий пути свои» — то есть выпрямить кривые дороги. Как намекали мудрецы: зажигающий свечи в тёмных переулках удостаивается Божьего спасения. И сказали мудрецы: «Жаль утраченных, которые не сомневались. А ты сказал: "Каково имя Его, что скажу?" "Зачем Ты причинил зло?"» И упаси Боже думать, что мудрецы хотели говорить дурное о Моше Рабейну, мир ему. Но это две ступени. Ступень Праотцев — вера, служение ЙХВХ этим путём без сомнений. А ступень Моше Рабейну — лишь в Торе и в познании. И ему необходимо было знать каждую вещь до конца. Как сказано: «Пути Свои сообщил Моше» (Теилим 103:7). Но поколение ещё не было исправлено для этого пути, как сказано выше.

В тексте молитвы: «Ты сотворил мир Свой издревле». Ибо в Рош Ходеш (новомесячье) происходит обновление Творения — так, как поднялось в мысли пред Ним, благословенным, сотворить мир. И это — образ внутренней сущности мира, по заслуге колен, на которых мир стоит. И сказано в мидрашах, в гафтаре субботы и Рош Ходеш: «Всё это рука Моя сотворила» (Йешаяу 66:2). И написано там: «Все они — колена Израилевы» (Берешит 49:28). Чтобы намекнуть: мир стоит на двенадцати коленах, и каждое привлекает особые врата и обновление в двенадцати вещах, в которых мир нуждается. И эти врата — двенадцать месяцев в году. И сказано в мидраше о стихе «Из месяца в месяц» (Йешаяу 66:23): в грядущем сыны Израиля будут подниматься, чтобы предстать пред ЙХВХ каждый месяц и каждую субботу, как это было в три праздника паломничества. Имеется в виду: когда будет исправлен грех, тогда новомесячья станут праздниками, как сказано в Туре (Орах Хаим, законы Рош Ходеш): из-за греха они не были установлены как праздники. И об этом просят в Рош Ходеш в молитве «Яале ве-яво» (Да поднимется и придёт): «Память нашу — к добру». Ибо для Святого, благословен Он и благословенно имя Его, прошлое и будущее — одно. И Он видит, что сыны Израиля в будущем будут предстоять пред Ним каждый Рош Ходеш. А ныне, в изгнании, нам остаётся лишь держаться за те ступени, которые были у нас прежде, когда Храм стоял, и за ступени, которые Святой, благословен Он, намеревается раскрыть нам. И через веру и устремлённость к тем ступеням можно пробудить от них сияния и сейчас. И написано: «Из месяца» (миддей ходеш). Что означает слово «миддей»? Можно объяснить, как сказали мудрецы о стихе «И будет зрелищем для всякой плоти» (Йешаяу 66:24) — о нечестивых: все скажут: «Довольно (дай) этого зрелища!» Тем более мера добра, которая превышает: все скажут «довольно» — одного видения, которого удостоятся сыны Израиля в грядущем — предстать пред Отцом их небесным раз в месяц, — скажут: довольно этого за всё изгнание, которое мы претерпели в мире! Как сказано: «Вот ЙХВХ — мы уповали на Него» (Йешаяу 25:9). И написано: «А вот на кого Я смотрю: на смиренного и сокрушённого духом, трепещущего пред словом Моим» (Йешаяу 66:2). Это сыны Израиля, трепещущие пред словом ЙХВХ, и в особенности — двенадцать колен, чей образ запечатлён. И Святой, благословен Он, так сказать, смотрит на них. И по их заслуге мир стоит. Вот что означает «на него Я смотрю». И тот, кто смирен и сокрушён духом, трепещущий пред словом ЙХВХ, — удостаивается привязанности к сияниям колен, как сказано: «Избирающий пути их и поступающий подобно им».