ספר שמות

В стихе «И Я являлся... а именем ЙХВХ не был познан» (Шмот 6:3). И в мидраше: «Жаль утраченных...» Суть в том, что всё, сотворённое Святым, благословен Он, в мире Его, сотворено для славы Его. И для этого созданы сыны Израиля — прояснять славу Его Царства, благословен Он, в мире. Однако нечестивые и материальность этого мира скрывают святость. Поэтому сыны Израиля нуждались в том, чтобы Святой, благословен Он, совершил для них чудеса, изменяющие природу. Но святые Праотцы обладали достаточной силой, чтобы прояснить славу Его Царства в мире без чудес, и они одолели всю природу. Как сказано в Мишне: «Десяти испытаниям подвергся Авраам, праотец наш... и десять чудес совершены для наших отцов». И это — одна суть: благодаря тому что Авраам своей силой преодолел все виды сокрытий природы, разделённых на десять, — Святой, благословен Он, совершил десять чудес для наших отцов, когда потребовалось изменение природы. И оба этих пути обнаруживаются в сынах Израиля: то, что посеяли Праотцы, — силу веры, как сказано: «Верующие, сыновья верующих», ибо вера запечатлена в сынах Израиля силой Праотцев. А главная ступень, особая для сынов Израиля, — управление Торы через Моше Рабейну: раскрытие чудес, чтобы управляться открыто, не по пути природы. А ныне, в изгнании, похвала сынов Израиля видна в силе веры. И вот что означает: «Черна я делами своими, но прекрасна — делами моих праотцев» (Шир ха-Ширим Рабба). Имеется в виду — верой, которая обнаруживается в сынах Израиля силой Праотцев. И эти два пути — то, что мудрецы толковали: «В начале» — ради Торы, которая названа «началом пути Его», и ради Израиля, который назван «начатком урожая Его» (Ирмеяу 2:3). И следует уточнить: почему сыны Израиля названы здесь именем «начаток», а не просто «ради Израиля»? И далее: разве ради сынов Израиля сотворены все народы? Но суть в том, что именно эта сила — которую сыны Израиля должны были перевести в действительное: устоять против всех нечестивых и всех оболочек (клипот), скрывающих истину, прояснить силу Его Царства и вернуть всё к корню первоначального единства — ради этого сотворён мир, ради того что они названы «начатком», как сказано выше. «Начаток урожая Его» — ибо сыны Израиля являются верными посланниками в своём посланничестве, чтобы вывести урожай — замысел, который Святой, благословен Он, посеял в мире. И подобно этому — «ради Торы, которая названа началом пути Его» — ибо суть Торы сокрыта от глаз всего живого, и она выше всех миров. Но ради этого сотворён мир — чтобы явить силу Торы, способной светить до конца всех низших миров. И вот что означает: «В начале сотворил... небеса... землю» (Берешит 1:1) — прояснить оба эти [аспекта]. И вот, Моше Рабейну низвёл Тору с небес на землю. А святые Праотцы вознесли землю к небесам. И это две упомянутые силы, которые являются свидетельством о Святом, благословен Он, на небесах и на земле — что всё есть единое единство. И это два дара, которые Святой, благословен Он, дал нам: Тора и Земля Израиля. И вот что означает: «И также Я установил... чтобы дать им... землю их проживания». Ибо по сути Праотцы — колесница (меркава), и они поистине духовны, без материальности. И были посланы быть пришельцами в этом мире, чтобы возвысить этот низший мир.