ספר שמות

В комментарии Раши: «Жаль тех, кто утрачен...» (Санэдрин 111а). Хотя, как говорилось, уровень Моше Рабейну был выше, тем не менее служение Праотцев было более угодно Святому, благословен Он, для прославления Его имени — такого, каким оно сокрыто в этом мире. Как сказали мудрецы: «Ради Авраама, который назвал Тебя Господином». И это имя Шаддай — жизненная сила Его, благословенного, для всех творений: точка жизненности от Него, благословенного, оживляет все миры. И даже природа проистекает от жизненности внутренней точки, которая выше природы. А Моше Рабейну был привязан к тому, что выше природы, как сказали мудрецы: «Моше, Моше...» И это имя ЙХВХ, благословен Он, величию которого нет предела. Но упомянутая точка — это такое нисхождение, которого достаточно, чтобы дать жизненную силу каждой вещи согласно её закону. Поэтому это имя названо Шаддай — от слова, означающего «достаточно Его Божественности для каждого творения». И в этом состояло служение наших Праотцев — прояснять в природе и во тьме, что тем не менее всё проистекает от внутренней точки, и что всё создано для славы Его. И это было сказано Моше Рабейну именно сейчас, ибо в этом суть изгнания — прояснять Божественность Его, благословенного, даже в низких местах, среди всех теснот и сокрытий. И тем не менее через служение человека раскроется, что всё проистекает от Него, благословенного, как сказано выше. И служение Праотцев было подготовкой к избавлению из каждого изгнания. И именно поэтому Моше Рабейну было трудно принять это посланничество, ибо он был выше природы, как сказано выше. А это посланничество состояло в том, чтобы привлечь сияние к сынам Израиля в том состоянии, в каком они находились внутри изгнания. И написано: «И не послушали от краткости духа» (Шмот 6:9). Смысл тоже, как сказано выше: ведь написано «и вдохнул в ноздри его душу жизни» (Берешит 2:7) — в каждом еврее есть руах и нешама от Него, благословенного. И необходимо, чтобы весь человек и все его действия следовали за внутренней жизненной силой — нешамой Господа свыше. А если жизненная сила прерывается — когда человек совершает материальные действия без внутренней жизненности — это и есть «краткость духа». Ибо в этом состояло изгнание — упразднить веру, о которой говорилось, чтобы не могли прояснить для себя следование за внутренней жизненностью, как сказано выше. И вот что сказал Моше Рабейну: «Вот, сыны Израиля не послушали...» — ибо он знал, что полное избавление невозможно, пока вера не будет прояснена у сынов Израиля — следовать за внутренним, как сказано выше. И благодаря этому святость будет вынуждена раскрыться и упразднить всякое сокрытие, пока не наступит полное избавление. И так написано в Зоар ха-Кадош: речь была в изгнании — смысл тот же, что сказано выше, ибо десятью речениями был сотворён мир. И передал мой дед и учитель, блаженной памяти, что из них были сделаны Десять заречений посредством египетского изгнания и десяти казней. И разница между «речением» (амира) и «заречением» (дибур) — как сказано выше: чтобы было видно и раскрыто, что внутренняя жизненная сила — что нет никакой жизненной силы ни у какого существования, кроме как от Него, благословенного. А «дибур» — от слова «управление», как сказано в Зоар ха-Кадош о стихе «и будешь говорить (ведибарта) ими» — управлять всем посредством слов Торы. Подобно «ведёт (ядбэр) народы» (Теилим 47:4). А в изгнании не видна слава Его, благословенного. И фараон сказал: «Мой Нил — мой» (Йехезкель 29:3). И вот что означает: «Вот, сыны Израиля не послушали... как же послушает меня фараон?»

В комментарии Раши, блаженной памяти: «Ведь открыто пред Ним, что у народов нет желания раскаяться... лучше Мне, чтобы ожесточилось сердце его...» И отсюда можно заключить тем более: тот, кто хочет всем сердцем служить Ему, благословенному, и не отступать от Его служения — даже если не может перевести это из потенциального в действительное — Святой, благословен Он, помогает ему сверх меры закона. Ибо мера добра превышает меру наказания. И открыто пред Ним, что главное желание сынов Израиля — служение Ему, благословенному, и что нет у сынов Израиля желания отклоняться от Его воли. Благо укрепить их сердца и склонить их сердца к Нему, благословенному.