ספר שמות

«И Я являлся... а именем ЙХВХ не был познан» (Шмот 6:3). Ибо Праотцы — всё их служение было ради сынов Израиля, потому они и названы Праотцами. Они прошли все сокрытые места внутри природы и трудились, пока не нашли и там святое сияние. И этот аспект — управление через имя Эль Шаддай. Как сказали мудрецы: «Достаточно Его Божественности для каждого творения». Это означает, что Святой, благословен Он, вложил в каждую вещь точку Божественной жизненной силы, чтобы была сила притянуть всё окружающее к этой точке. Ибо в этом мире, который называется «миром лжи», для каждой точки истины существует множество лжи. Как сказано: «Вокруг нечестивцы расхаживают» (Теилим 12:9). И об этом сказано: «Спаси душу мою от лживых уст» (Теилим 120:2). Ибо для каждой точки истины ложь окружает её со всех сторон. И тем не менее через усилие мы можем найти точку истины повсюду. В этом состояло служение Праотцев. Поэтому сказано: «Земля их проживания, где они жили» (Шмот 6:4) — от слова «гер» (пришелец). Как сказано: «Авраам обращал людей» — то есть притягивал все вещи к их корню. И в египетском изгнании, как и во всяком изгнании, действует тот же аспект. И стоит за это заслуга Праотцев. И сказано: Моше видел через ясное зеркало, а прочие пророки — через неясное зеркало. И почему называется зеркалом, раз оно неясное? Дело в том, что есть сокрытие для точки, которая раскрывается внутри сокрытия. А Моше Рабейну удостоился того, что будет в грядущем — «ЙХВХ и имя Его едины» (Зхарья 14:9), когда не будет ничего, кроме Божественной жизненной силы. А в этом мире всё облечено в природу. И по мере того как человек освящает себя в делах этого мира, он удостаивается постичь нечто. И этот аспект называется неясным зеркалом — ибо через сокрытие удостаивается раскрытия, как сказано выше. И это тяжёлое служение. И подобие этого — служение будних дней. А святая суббота — ясное зеркало. Ибо в субботу каждой душе Израиля даётся большее раскрытие. Правда, по мере служения в будни удостаиваются сияния святой субботы. Ибо в изгнании удостаиваются истины через веру, как сказано в другом месте. И я слышал от моего деда и учителя, блаженной памяти: «Песком Я положил границу морю» (Ирмеяу 5:22) — будние дни являются границей, ограничивающей всё, чтобы желания человека не распространялись за пределы, а оставались в рамках. И это — цимцум (сужение). И в той мере, в какой эта точка присутствует в еврее, ему раскрывается сияние истины.

Моше Рабейну, о котором Писание свидетельствует «скромнейший из всех...» (Бемидбар 12:3), — мог сказать «зачем Ты причинил зло» (Шмот 5:22). Ибо сердце его было чисто перед ним... как сказано в мидраше: «и чистый сердцем» (Теилим 24:4).

В мидраше: «Кто этот Царь славы?» (Теилим 24:10). Царь из плоти и крови — не ездят на его коне... Смысл в том, что тот, у кого есть почёт от людей, не является Царём славы, ибо его почёт — лишь от людей, которые его чтят, и выходит, что он нуждается в людях, а без них у него нет почёта. Но Святой, благословен Он, Который даёт почёт каждому, кому пожелает, — называется Царём славы, ибо слава принадлежит Ему, и Он дарует её тому, кого избирает.

«И выведу, и спасу, и возьму... и узнаете, что Я — ЙХВХ, выводящий...» (Шмот 6:6-7). Мы видели, что всё стремление в египетском избавлении состояло в том, чтобы знать, что Святой, благословен Он, вывел нас оттуда. Поэтому нужно всегда помнить исход из Египта. И истина в том, что в каждый момент для каждого еврея существует свой Египет. Поэтому упоминают исход из Египта каждый день. И в той мере, в какой знают и помнят, что Святой, благословен Он, вывел нас, — нет необходимости пребывать в теснине на деле. Ибо когда человек забывает и гордится, говоря «сила моя и мощь руки моей» (Дварим 8:17), тогда необходимо ввести его в тесноту, чтобы он увидел, что всё — от Святого, благословен Он. А исход из Египта был подготовкой для поколений, как сказано в Гемаре: «Га-моци (выводящий) включает и будущее» — имеется в виду, что исход из Египта был для всех поколений. И в той мере, в какой человек помнит об исходе из Египта, пробуждается для него исход из Египта в любое время. А суть египетского изгнания в том, что разум и познание человека не распространяются должным образом на все его действия, как написано в книгах. И Святой, благословен Он, повелел сказать это сынам Израиля в Египте, ибо они кричали от тяжкого труда на деле. А затем, когда услышали от Моше Рабейну, что после избавления на них сойдёт имя Небес — «и возьму... и буду вам Богом» — усилилось у них это страдание: из-за египетского порабощения они не могут приблизиться к Святому, благословен Он, и принять бремя Его Царства. И они скорбели об этом. И это было подготовкой к избавлению. И это урок для нас: ожидать избавления ради того, чтобы быть рабами Святого, благословен Он, чтобы сошло на нас Его имя — и тем самым мы удостоимся избавления вскорости, в наши дни, амен.