ספר שמות
2 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק הן בנ"י לא שמעו כו' ואני ערל שפתים. פרשנו כבר כי ע"י שבנ"י לא שמעו לכן הוא ערל שפתים. כי הנביא מתנבא בכח שמיעת בנ"י כדכ' נביא מקרבך כו' והנה כ' שמעה עמי ואדברה ואחז"ל אין מעידין אלא בשומע וזה הי' עיכוב עשרת הדיברות. והי' הדיבור בגלות כל זמן שלא הוכנו המקבלים לשמוע דבר ה'. ובמד' ולא שמעו אל משה שהי' קשה להם לפרוש מע"ז. כמ"ש איש שקוצי עיניו לא השליכו. ואין הפי' דוקא עבודה זרה ממש. רק עבודה שהיא זרה להם כי השמיעה צריך להיות פנוי מכל דבר כמ"ש שמעי בת כו' והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך. וזה עיקר הגלות גם עתה מה שא"י להתפנות ולשכוח הבלי עולם להיות הלב פנוי לשמוע דבר ה' בלי מחשבה זרה כמ"ש ול"ת אחרי לבבכם כו'. וז"ש איש שקוצי עיניו לא השליכו. ולכן בגלולי מצרים הלכו. כי אם היו מוכנים לשמוע דבר ה' היו נגאלים מיד. והנה עתה שכבר ניתנה התורה לבנ"י. וכ' קול גדול ולא יסף. לא פסק. ואומרים בכל יום שמע ישראל ה' אלקינו כו'. והוא המאמר אנכי ה"א. אשר לא פסק. אבל צריכין להכין עצמו לשמוע פרשת ק"ש בלי מחשבה זרה. ולכן מקדימין יצ"מ לק"ש. שע"י גאולת מצרים יכולין להיפנות ממ"ז להיות מוכן לשמוע דבר ה'. וכמ"ש ולא שמעו כו' מקוצר רוח ומעבודה קשה שהוא שליטת הגוף על הנשמה ורוח. ובשבת היפוך מזה שיורד נשמה יתירה וכל איש ישראל פונה עצמו עכ"פ מל"ט מלאכות. לכן הוא זמן שיכולין לשמוע דבר ה':
English translation not yet available
В стихе «Вот, сыны Израиля не послушали... а я — с необрезанными устами» (Шмот 6:12). Мы уже объясняли: из-за того что сыны Израиля не послушали, он оказался с необрезанными устами. Ибо пророк пророчествует силой слушания сынов Израиля, как написано: «Пророка из среды твоей...» (Дварим 18:15). И написано: «Слушай, народ Мой, и Я буду говорить» (Теилим 50:7). И сказали мудрецы: «Свидетельствуют лишь перед тем, кто слышит». И это было задержкой Десяти заречений. Речь была в изгнании всё время, пока не были подготовлены принимающие — слышать слово ЙХВХ. В мидраше: «И не послушали Моше» — ибо им трудно было оставить идолослужение. Как сказано: «Каждый мерзости очей своих не отбросил» (Йехезкель 20:7). И речь не обязательно об идолослужении буквально. Но служение, которое чуждо им, — ибо слушание должно быть свободно от всего, как сказано: «Слушай, дочь... и склони ухо твоё, и забудь народ свой и дом отца твоего» (Теилим 45:11). И в этом суть изгнания и ныне — в том, что невозможно освободиться и забыть суету мира, чтобы сердце было свободно слышать слово ЙХВХ без посторонней мысли, как сказано: «И не следуйте за сердцем вашим» (Бемидбар 15:39). И вот что означает: «Мерзости очей своих не отбросил. И потому за мерзостями Египта следовали». Ибо если бы были готовы слышать слово ЙХВХ — были бы избавлены тотчас. А теперь, когда Тора уже дана сынам Израиля, и написано: «Голос великий, и не прекращался» (Дварим 5:19) — не прекратился. И каждый день произносят: «Слушай, Израиль, ЙХВХ Бог наш...» И это речение «Я — ЙХВХ, Бог твой», которое не прекратилось. Но нужно подготовить себя слышать раздел Шма без посторонней мысли. Поэтому перед Шма упоминают исход из Египта. Ибо через египетское избавление можно освободиться от посторонних мыслей, чтобы быть готовым слышать слово ЙХВХ. И как сказано: «И не послушали... от краткости духа и от тяжкой работы» — это власть тела над нешамой и руахом. А в субботу — противоположность: нисходит дополнительная нешама, и каждый еврей так или иначе освобождает себя от тридцати девяти работ. Поэтому это время, когда можно слышать слово ЙХВХ.