ספר שמות

«И говорил Бог... и сказал: Я — ЙХВХ» (Шмот 6:2). Мы уже писали в другом месте: подобно тому как при сотворении мира вначале поднялось в мысли сотворить его мерой суда и увидел, что не устоит, — присоединил меру милосердия. Так же и при египетском избавлении. С самого начала посланничества Моше Рабейну спросил: «По какой заслуге я выведу?» И Святой, благословен Он, ответил: «Когда выведешь... будете служить» — лишь по заслуге получения Торы. И если бы они следовали за ступенью Моше Рабейну, который сам суть Торы, — было бы полное избавление по мере суда, как сказано: «И говорил Бог... Я — ЙХВХ, Бог твой, Который вывел тебя». Но когда не последовали за этой ступенью, Святой, благословен Он, присоединил заслугу Праотцев, как сказано: «И Я являлся... и также Я установил... завет Мой с ними». Ведь написано: «И не послушали Моше». И не напрасно Моше Рабейну сказал: «А ведь они не поверят и не послушают голоса моего» (Шмот 4:1). И сказано в Гемаре: Святой, благословен Он, ответил ему: «Сыны Израиля — верующие, сыновья верующих. А ты в конце не поверишь, ибо написано: "Поскольку вы не поверили"» (Бемидбар 20:12). Имеется в виду: в сынах Израиля укоренена вера силой Праотцев. И даже в изгнании, когда не могут перевести эту веру из потенциального в действительное, — они всё же «сыновья верующих». И по сути, подобно тому как нужно верить в Святого, благословен Он, даже если невозможно понять Его сокрытое управление, — так же нужно верить в сынов Израиля, даже когда они выглядят слепыми и чёрными, как сказано: «Черна я, но прекрасна» (Шир ха-Ширим 1:5). Поэтому Святой, благословен Он, упрекнул его: ему следовало верить в сынов Израиля. И также в словах «поскольку вы не поверили... освятить Меня пред очами сынов Израиля» (Бемидбар 20:12) — тоже был лишь недостаток веры в сынов Израиля: он думал, что они не смогут принять такое управление, которое ему было заповедано — «и говорите скале», — из-за того что они «огорчили дух его» (Теилим 106:33). Но ему следовало верить, что грех у сынов Израиля — лишь случайность. И так и теперь: хотя не послушали Моше, тем не менее слова вошли в них — благодаря тому что Святой, благословен Он, присоединил деяния Праотцев, присоединил Аарона, чтобы тот принимал от Моше, а они — от Аарона. И также присоединил глав домов их отцов, как сказано в мидраше. И об этом сказано: «Голос возлюбленного моего... вот он идёт, перескакивая через горы» (Шир ха-Ширим 2:8). Голос приходит к сынам Израиля силой «гор и холмов» — средств, которые Святой, благословен Он, по милости Своей подготовил для них, чтобы они могли принять эти слова.