ספר דברים

О «помни» и «храни». В «храни» написано: «И помни, что рабом ты был…». А в «помни» этот довод не приведён. Ибо исход из Египта — довод к «потому заповедал тебе… соблюдать Субботу»: подобно тому как заповедь дана нам — «ты, и сын твой… и раб твой… и скот твой…» — так и в корне заповеди наверху. Поскольку при исходе из Египта мы вошли в состояние рабов Господа, как сказано: «Рабы Мои они, которых Я вывел…», — потому у нас есть доля в покое Господина, благословен Он. Поэтому в принятии Субботы и дополнительной душе есть различные ступени, как сказано в «Зоѓар»: есть принимающий в аспекте сына, и раба, и даже если мы — как ослы, тем не менее мы входим в категорию «осёл твой». При даровании Торы не нуждались ни в каком обосновании, почему Он заповедал нам Субботу, ибо были тогда на высшей ступени, как написано: «Я сказал: вы — боги». Но теперь, после греха, начались эти различия в ступенях: «Раб твой, рабыня твоя, скот твой». Тем не менее Суббота относится к нам хотя бы со стороны рабства. И даже в аспекте скотины написано: «Скотиной был я с Тобой» — даже на низшей ступени, тем не менее написано «с Тобой». В этом различие между «помни» — которое по сути, и «храни» — когда необходимо охранять, чтобы не отдалиться от святости Субботы. Тем не менее мудрецы сказали, что они произнесены единым речением: «Всякий, кто в "хранении", — тот и в "памятовании"», ибо через аспект рабства впоследствии приходят к аспекту сыновства. Как сказано: «Раб разумный… среди братьев разделит наследие». Потому говорим: «Да возрадуются в Царстве Твоём хранящие Субботу» — ибо раз мы рабы Господа, у нас есть доля в покое Царя, как сказано выше.