ספר דברים

5654-5655

В стихе «Ибо это мудрость ваша и разум ваш в глазах народов…». Трудность: неужели ради этого мы соблюдаем заповеди? Также толкование «лишь народ мудрый»: хотя можно сказать, что нет мудрого народа, кроме сынов Израиля, — всё же, по-видимому, смысл таков. В действительности через заповеди исправляется и тело каждого еврея. Ибо 248 повелительных заповедей и 365 запретов исправляют весь облик человека. Об этом сказано «лишь народ мудрый» — то есть они по существу народ мудрый и разумный, без телесности вовсе. Однако в действительности и этот облик — лишь распространение и облачение света заповедей в те материальные заповеди, что перед нами, тогда как корень заповедей — Божественность буквально. Об этом сказано: «Ибо это мудрость и разум в глазах народов». Но для вас необходимо знать, что есть ещё более высокое — и прилепляться к корню Божественности, как было при даровании Торы на горе Синай. Об этом завершает стих: «Только берегись… дабы не забыл…». И так приведено от имени Баал-Шем-Това, благословенной памяти, на Мишну: «Забывающий одно из учения» — забывающий прилепление к единству, которое есть в каждой букве Торы. Об этом приводится в Мишне стих «дабы не забыл…».

В стихе «Я стоял… ибо вы боялись огня и не поднялись…». Удивительно: ведь было повеление Писания не подниматься на гору! Можно сказать, что причина была в том, что у них не было трепета величия — лишь «боялись огня». Потому было повеление не подниматься, ибо при восхождении на гору были различные ступени, как написано: «На которую сошёл Господь в огне». Подобно тому как написано: «Не в буре Господь, не в огне Господь — лишь тихий тонкий голос…». Моше, учитель наш, поднялся к Богу, а сыны Израиля поднялись лишь до аспекта огня, но не до тихого тонкого голоса. Об этом сказано: «И не поднялись вы на гору — сказать». И написано: «И стояли у подножия горы».

У Раши: «И молил я…» — хотя у праведников есть основания полагаться на добрые дела свои, они просят у Всевышнего лишь безвозмездный дар. Трудность в том, что ведь по закону Моше, учителю нашему, не полагалось войти в Землю Израиля. Но смысл в том, что праведник — «не насытится глаз его» служением Творцу, благословен Он. Он всегда желает приблизиться к Нему более, нежели заслуживает по своим делам, и просит безвозмездного дара. Поскольку все заповеди — подготовка к прилеплению к Нему, благословен Он, как сказано, что Моше, учитель наш, желал войти в Землю Израиля, чтобы исполнить заповеди, зависящие от Земли. Об этом сказано в мидраше: «Мольбою говорит бедный» — о Моше, учителе нашем. Это противоположность качеству Билама-злодея и его приспешников, всё стремление которых — гордиться малой ступенью, которая у них есть, как сказал: «Знающий мысль Всевышнего». И признак того, что ничего не знает, — что хвалится. Но Моше, учитель наш, который сказал «Ты начал…» и просил прилепиться к Нему, благословен Он, через безвозмездный дар, — это признак, что у него есть многое, как сказано: «Довольно тебе…».

В мидраше на стих «Слушай, Израиль»: Святой, благословен Он, сказал сынам Израиля: всё, что Я сотворил в мире, — парами. Небо и земля. Этот мир и мир грядущий. Адам и Хава. Но слава Моя — единственна и особенна в мире, — смотри там. Суть в том, что Святой, благословен Он, сотворил всё ради славы Своей. Потому совершенство не принадлежит ни одному творению: все нуждаются в помощи друг друга — небо и земля, Адам и Хава. Так же этот мир — прихожая для мира грядущего, и мир грядущий есть лишь для того, кто потрудился в этом мире. Совершенство принадлежит лишь Святому, благословен Он, — мир принадлежит Ему. Потому прилепиться к единству могут лишь сыны Израиля, которых избрал Святой, благословен Он: силой Торы и заповедей они могут прилепиться к единству, как сказано: «Вы — свидетели Мои». Сыны Израиля названы «Шуламит» (совершенная). И так же дана им Суббота, подобие мира грядущего, — она свидетельство для сынов Израиля, что у них есть доля в единстве. Они называются «народ единый» и удостаиваются в этом мире подобия мира грядущего. И так же получают дополнительную душу — единение корня на небесах над их головой. И также в союзе мужа и жены запечатлел в них Имя Своё. В действительности обрезание дано им как знак единства, ибо крайняя плоть препятствует тому, чтобы союз был совершенным единством. Потому время близости учёных мужей — от Субботы к Субботе, чтобы в Субботу было единство во всём. Об этом сказано: «Слушай, Израиль…» — у вас есть доля в единстве. И написано: «Тебе дано было видеть, чтобы знать» — Раши толкует: «Открыл им высшие и низшие миры…». И так — навечно для сынов Израиля: даже железная перегородка не разделяет, и открываются для них все входы. Об этом написано: «Блажен человек, слушающий меня, бодрствуя у дверей моих…» — двери — две двери: из высших миров и из низших, как мы писали в другом месте: нужно открыть внизу врата в сердце и убрать оболочку (клипу), закрывающую и затемняющую глаза человека. И так же наверху — открыть врата разумения. Написано: «В день Субботы будут открыты» — потому Суббота называется свидетельством.

В стихе «Всем достоянием твоим (бехоль меодеха)». Мудрецы сказали: «Есть человек, которому имущество его дороже тела». На первый взгляд удивительно так говорить. Но можно объяснить: в действительности предназначение человека в мире — исправить дела свои и вернуть залог его Владельцу, как сказано: «Об этом да молится… во время обретения». И как сказано: «Лучше день смерти» — когда удостаивается подняться как подобает. Как написано в «Ховот ѓа-левавот» (Обязанности сердец): праведники жаждут выйти из заточения тела… Потому тот, кто отдаёт душу из любви к Творцу, благословен Он, — зная и понимая, что это истинная цель, — отдаёт душу с цельным сердцем. Но отдавать имущество своё и оставаться в мире испытаний — когда бедность может заставить преступить волю Создателя — это испытание может быть тяжелее самопожертвования.

В стихе «И будут слова эти». Раши из Сифрей: «Каков путь к любви? — через слова эти». Ибо при даровании Торы сыны Израиля приняли эту любовь, как написано: «Душа моя вышла, когда Он говорил». Причина в том, что они увидели воочию речение «Я — Господь, Бог твой». И по мере того как выясняется в сердце и в глазах человека, что вся его жизненность — от Всевышнего в каждый миг, — не угаснет любовь, по закону всякого следствия — влечься за своей причиной. Об этом сказано: «В тот день мы увидели… говорит Бог… с человеком — и он жив». Намёк в том, что при даровании Торы они увидели, что вся жизненность человека — от водительства слова Господня. Ибо речение «И вдохнул в ноздри его… и стал человек душою живой» пребывает вовеки, и речь Его, благословен Он, оживляет человека. Однако природа скрывает и затемняет, не давая распознать истину. При даровании Торы были просветлены их глаза, и они увидели, что «говорит Бог с человеком — и через это он жив». Сила дарования Торы передана в Писании. Каждый, кто трудится над словами Торы, может всегда распознавать эту жизненную силу. Об этом говорит Сифрей: «Через слова эти ты познаёшь Того, Кто сказал — и возник мир» — и видишь, что вся твоя жизненность от Него, благословен Он, и наполняешься любовью всем сердцем и душой. Силой Торы можно всегда пробуждать любовь, о которой написано: «Воды многие не смогут погасить…», как сказано: «Вот слово Моё — как огонь». Слова Торы — утешение навеки для сынов Израиля, как сказано в мидраше: «Утешайте, утешайте народ Мой — Торой, как написано: "Я, Я — утешающий вас"». Смысл: Торой Письменной и Устной, как написано: «Лицом к лицу говорил». И в мидраше: «Бывает, учитель хочет учить, а ученик не хочет; бывает, ученик хочет, а учитель нет; но здесь — лицом к лицу…». Смысл в том, что и это было силой дарования Торы: сблизились сердца сынов Израиля и приняли отпечаток слов Бога живого. Как сказано: «Господь возвысил тебя, и Господь возвысился тобой». Об этом написано: «Ибо есть ли великий народ… Бог столь близкий к нему» — голос ни одного творения не слышен на небесах, кроме голоса Израиля. «И есть ли великий народ, у которого уставы…» — ни одно творение не способно слышать и принимать голос слова Господня, кроме сынов Израиля. И это наше утешение в изгнании, как написано: «Если бы не Тора Твоя — усладa моя…».