ספר דברים

В мидраше: откуда удостоились Израиль произносить «Шма»? — от дарования Торы: «Я — Господь, Бог твой…». Сказано: «На тебя выделил Имя Своё в особой мере». Исследователи спрашивают: как может множественность произойти от единого и особого? Но в действительности во всём творении есть часть, прилеплённая к единству, как сказано: «Дни были образованы, и для Него один из них». А в душах — «доля Господа — народ Его», и они названы «народ единый», ибо прилеплены к единству. Это единство сыны Израиля приняли на горе Синай, и ради этого был исход из Египта, как сказано: «Я вывел… из земли Египетской, чтобы быть вам Богом» — в особенности. Потому в Субботе написано: «И помни, что рабом ты был… потому заповедал тебе… соблюдать Субботу». Ибо и Суббота — доля Господа во времени, в которой раскрывается высшее управление, прилеплённое к единству. Потому Суббота называется свидетельством — в аспекте года. Сыны Израиля — свидетели в аспекте души. Так же и в аспекте мира — Земля Израиля и Храм — доля Господа и свидетельство, как мы писали в другом месте. Потому свидетельство сынов Израиля о Всевышнем — силой души, полученной на горе Синай, как сказано в мидраше: пять имён у души, вплоть до «единственной» (йехида). «Единственная» — часть высшей души, прилеплённая к единству, которой удостоились сыны Израиля при даровании Торы. Как сказано: «Я — Господь, Бог твой». Потому написано: «Вы — свидетели Мои, — изречение Господа» — силой слова Господня, вложенного в нас. Как сказано: «И вдохнул в ноздри его… и стал… душой живой, духом говорящим» — чтобы свидетельствовать о Творце. При даровании Торы были готовы всегда быть прилеплёнными к высшей душе, как сказано: «Я сказал: вы — боги…». Но после греха необходимо пробуждать силу вышеупомянутой души. Потому через заповедь тфилин, являющихся двумя аспектами: память об исходе из Египта — аспект тфилин руки, «и повяжешь» — подчинить тело, как сказано в «Зоѓар», что сторона зла связана ремнём тфилин; и затем «и будут повязкой» — намёк на дополнительную душу, аспект дарования Торы, «Тора Господня в устах твоих»; — потому и могут свидетельствовать о единстве Всевышнего. Потому сказали: «Читающий "Шма" без тфилин — как лжесвидетельствующий о себе самом», ибо Его единство, которое Он выделил на нас в особой мере, — это когда есть свечение от души силой исхода из Египта и дарования Торы. Оба эти аспекта — также «помни» и «храни» в святую Субботу: «храни» — в нём упомянут исход из Египта; «помни» — аспект дополнительной души и память о даровании Торы, как сказано: «Помни — в самый день дарования Торы». Потому в Субботу не нужны тфилин, ибо они сами — знак на оба эти аспекта: исход из Египта — сторона зла бежит в Субботу; и дополнительная душа пребывает на сынах Израиля — потому это истинное свидетельство. Оба аспекта намекаются в стихе: «Слышал ли народ голос Бога…» и «или испытывал ли Бог…». И написано: «Тебе дано было видеть, чтобы знать» — Раши толкует: «Открыл им семь небесных сводов, и как открыл высшие, так и низшие…». Мы писали в другом месте, что это два аспекта — глубина добра и зла, глубина высоты и глубины. Ибо при даровании Торы прояснилось зло, и вся природа была отменена, как говорили мудрецы: всё творение, услышав «Я — Господь, Бог твой», — каждый говорил «ко мне обращена речь…», пока не услышали «Который вывел тебя…». Смысл в том, что Святой, благословен Он, явил Своё Царство в единый миг, чтобы быть свидетельством о Творце, и отменил сокрытие природы и телесности для свидетельства о Творце — потому мир содрогнулся, словно готов разрушиться. А когда сказал «Который вывел тебя» — поняли, что отмена природы — лишь для сынов Израиля, силой исхода из Египта. Это свидетельство: силой каждого еврея можно выйти за пределы природы. Об этом сказано: «Даже железная перегородка не разделяет между Израилем и Отцом их, Который на небесах» — силой исхода из Египта, когда Он вывел нас из железной печи. Оба аспекта — в стихе: «Ибо есть ли… великий народ, у которого уставы…» — это дарование Торы, раскрытие высших врат. «Ибо есть ли великий народ, у которого… Бог столь близкий… во всяком призывании нашем» — аспект исхода из Египта: даже железная перегородка не разделяет.