ספר שמות

В мидраше: «И кому уподобите Меня... — скажет Святой. — Поднимите глаза ввысь» и т.д. (Йешаягу 40:25-26). Суть в том, что поистине человеку нужно знать: нет у него никакой причастности и постижения Его, благословенного. Однако со стороны творения — того, что Г-сподь сотворил нас, — с этой стороны у нас есть причастность к Нему. И при соединении обоих знаний мы можем служить Ему так, чтобы наше служение было принято пред Ним с благоволением. И в этом смысл: «Мир далёкому и близкому» (Йешаягу 57:19) — тому, в ком оба аспекта: кто знает, что удалён, и при этом знает, что приближён, и оба суть истина, и нет в этом противоречия. И, возможно, потому Моше, учитель наш, мир ему, предварил заповедью субботы работу Скинии: дать знать, что хотя Святой, благословен Он, повелел сынам Израиля сделать Скинию и образы для высших вещей, тем не менее да знаем мы, что нет в нас самих подобия и равенства с высшими. И нужно подчиниться Ему, благословенному. В этом суть субботы — прекращения всех дел. И это подчинение является утверждением всех дел. И через соединение субботы и строительства Скинии завершается замысел и совершенство, подобно «далёкому и близкому», как мы написали. И так же с благословением на заповеди: мудрецы сказали, что нужно произнести благословение «перед исполнением» (овер ла-асиятан). Смысл: благословение — это знание того, что не в силу нашей собственной сущности мы имеем право приступить к святости заповедей. И это подчинение — первично и важнее самого действия, и в этом смысл «перед исполнением».