ספר שמות

В мидраше: «И кому уподобите Меня... Смотрите, Кто сотворил эти» (Йешаягу 40:25-26) — в заслугу «эти (эле) имена сынов Израиля», в заслугу «эти (эле) заповеди» и т.д. «Именами (шемот) призывает» и «именем (бе-шем) призывает» и т.д. Ибо у каждого творения, от великого до малого, есть некая привязанность к корню, и это — имя, имеющееся у каждого творения. Потому стих завершается: «По разумению Его — нет числа» (Йешаягу 40:28). Смысл: каждое творение знает Творца особым видом знания и разумения, которого никакое другое творение не знает таким образом. Как сказано в Зоар а-Кадош: «Известен во вратах» (Мишлей 31:23) — каждому по мерам его сердца. И нечто подобное есть буквально в каждом творении — это «по разумению Его нет числа». Потому у каждого творения — особое имя. Однако творения были созданы, чтобы служить человеку. Потому Адам первый дал имена всем, ибо их знание и привязанность к корню завершаются через человека. А у человека есть привязанность к Имени, которое объемлет все имена. И здесь написано: «Призвал Г-сподь по имени (бе-шем) — Бецалель» (Шемот 35:30) — его привязанность была к Самому Святому, благословен Он. И через него были возвышены все творения, чтобы прилепиться к своему корню силою работы Скинии — привязанности всего деяния к высшему корню, как сказано выше.