ספר בראשית

В стихе «Соберитесь, и я возвещу; сойдитесь и слушайте». Это два вида собирания, соответствующие завету [обрезания] (брит ѓа-маор) и завету языка (брит ѓа-лашон). «Соберитесь» — как сказано: «Соберите ко Мне благочестивых Моих…» «Сойдитесь и слушайте» — это завет языка. Через обрезание (мила) удостаиваются Торы, как сказано: «Кто взойдёт для нас на небеса и возьмёт для нас и даст нам услышать…» — мудрецы истолковали: начальные буквы [последних слов] составляют «мила» (обрезание). И написано: «У человека — устроение сердца» — это в силе обрезания. «А от Господа — ответ языка» — ибо речь — в раскрытии, а обрезание — в тайне и во внутреннем. Так же и слово «собирание» (асифа) относится к внутреннему, как сказано: «Если обратит к Нему сердце своё, дух и душу к Себе соберёт (йеэсоф)». И о душах: «Приобщился (неэсаф) к народу своему». «Сойдитесь» — объединение тел в раскрытии. Эти два [аспекта] — Йосеф и Йеѓуда. И я слышал от деда моего, благословенной памяти: благословение Йосефа «порат але аин» — «поднимающийся над оком (оле аин)», над которым не властен дурной глаз, как сказано в Гемаре. Потому главное благословение — у Йосефа, как написано: «Пошлёт благословение в закрома твои (асамеха)» — в место, сокрытое от глаза. Так и в субботу — «в тайне единства» — в каждом еврее обнаруживается точка, сокровенная и скрытая — таковы его слова. Потому сказали: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице Моей». И об обрезании написано: «Тайна Господа — боящимся Его» — это точка сокровенная и запечатанная. Потому на ней есть орла (крайняя плоть) и покров над внутренним — для разделения Израиля и народов. Но «и завет Свой — сообщит им»: Израилю дан завет обрезания, через который у них есть привязанность (двекут) к этой тайне, сокрытой в них. Колена — столпы и границы для разделения Израиля и народов, как сказано: «Поставил границы народов по числу сынов Израиля». А Йосеф — аспект, превосходящий это, как говорил дед мой, благословенной памяти: в сынах Израиля есть аспект «числа» и «бесчисленности» — см. главу Шмот. Здесь же написано «по числу сынов Израиля» — есть границы. Но аспект Йосефа — «бесчисленность». Намёк — в стихе: «И собрал Йосеф хлеб… ибо перестал считать» — и стих заключает: «ибо без числа». Смысл: поскольку Йосеф — аспект «без числа», его путь — возносить все числа и прилеплять их к корню, где число прекращается. Таков вечный смысл «и собрал Йосеф…» Так в каждую святую субботу суббота возносит всё совершённое в будние дни — облечённое в природу и сжатие (цимцум) — к корню, и тогда число прекращается. Это подобие «дня, который весь — суббота», ибо в будущем все деяния вознесутся и исправятся, и прояснится, что всё совершённое в природе имеет привязанность и прилепление к высшему корню. Подобие этому — в святой субботе. Потому сказали: «Объединяется в тайне единства» — и тогда «пред Единым что ты считаешь?» — как известно разумеющим.