ספר בראשית

В мидраше: «Бог, пасущий меня; ангел, избавляющий меня» — уподобил избавление пропитанию: как пропитание — каждый день… Пропитание — от Святого, благословен Он; избавление — через ангела. Ибо Святой, благословен Он, обновляет каждый день деяние Творения и всё дневное пропитание. Когда изобилие нисходит в этот мир, оно облекается в природу — это через ангела. Потому необходимо избавление каждый день, ибо при нисхождении изобилия в этом облачении к нему примешиваются отходы (песолет) и примеси, и необходимо избавление и прояснение (бирур) — извлечь пищу из отходов. Главная цель благословения — быть привязанным к корню. Таков смысл: «И наречётся в них имя моё и имя отцов моих» — ибо такова цель служения человека, как сказано: «Обязан человек говорить: когда достигнут деяния мои деяний отцов моих — Авраѓама, Ицхака и Яакова». И праотец наш Яаков благословил отроков, чтобы у них была привязанность к праотцам. Подобным образом — благословение всех колен, как написано: «И призвал Яаков сыновей своих» — «призывание» в значении любви и привязанности. И сказали мудрецы: «Сосуд, вмещающий благословение, — это мир (шалом)». Смысл «шалом» — когда есть привязанность и соединение вплоть до корня. А праотцы — корень всего. Потому в субботу написано: «И благословил… день седьмой» — поскольку в субботу всё возносится к корню, можно принять благословение.

О Йосефе и Йеѓуде — они включают в себя все колена. Йосеф — глава и выше них, потому у него отдельное благословение, как написано: «И благословил Йосефа» — помимо благословения всех колен. И о нём написано: «Шхем один — сверх братьев твоих». А Йеѓуда — совокупность внутри всех колен, потому написано: «Йеѓуда — тебе поклонятся братья» (гавар бе-эхав) — «среди братьев», а не «над братьями». И написано: «И к народу его приведи его». И в мидраше сказано, что сыны Израиля названы его именем — «йеѓудим» (иудеи) — ибо он был любим отцом, и тот дал ему его долю и долю среди братьев — см. там. То есть у каждого колена есть часть от силы Йеѓуды. Подобным образом Йосеф возносит все колена — есть «наси» (князь) и «мелех» (царь), внутренний и внешний. Таков Машиах бен Йосеф и [Машиах] бен Давид.