ספר בראשית

У Раши: «Закрылись глаза и сердце Израиля». Уже было написано в другом месте, что изгнание и избавление зависят от глаза и сердца. И они — аспект завета [обрезания] (брит ѓа-маор) и завета языка (брит ѓа-лашон), аспект Йеѓуды и Йосефа. Завет языка зависит от сердца, как написано: «У человека — устроение сердца» — по мере труда сердца Всевышний даёт ему «ответ языка». И по мере охраны зрения удостаиваются завета [обрезания]. Потому написано: «И не следуйте за сердцем вашим и за глазами вашими…» — и завершает: «Который вывел вас из земли Египетской». Ибо «завет» (брит) означает «связь». И по мере того как обнаруживается эта связь, становятся свободными. А когда эта сила сокрыта — наступает изгнание, как сказано выше.

В стихе «Сойдитесь и слушайте, сыны Яакова, и слушайте Израиля…» Два «слышания», как во многих местах: «Если слушая будете слушать». Мудрецы истолковали: «Если слушаешь старое — услышишь новое». Ведь написано: «И утвердил свидетельство в Яакове» — «свидетельство» (эдут) — там, где есть смешение. Это аспект исправления познания (даат) добра и зла. А «Тору положил в Израиле» — это Древо Жизни. Таковы два имени: Яаков и Израиль. И об этом говорим: «Поместивший душу нашу в жизнь» [— аспект Израиля]. «И не давший поколебаться ноге нашей» — нижняя ступень, по имени которой назван «Яаков» (от «пятки» — акев). Праотец наш Яаков завещал потомству оба имени. «Слушайте, сыны Яакова» — это насаждение, уже посаженное в них, которое нужно лишь перевести из потенции в действие. Это было исправлено в египетском изгнании — прояснить познание (даат). Таков аспект «слушания старого» — исправить то, что уже насаждено в каждом, как сказано: «Жизнь вечную насадил в нас» — аспект Устной Торы. Затем «слушайте Израиля» — слышание «нового», которого удостоились при даровании Торы. И так — в каждом еврее.