ספר בראשית

С Божьей помощью.

Почему эта глава «закрыта» (стума)? Потому что «закрылись глаза их и сердца...» Другое объяснение: хотел раскрыть конец [изгнания], и сокрылось от него. Общий принцип: жизненность всех творений — Тора. И во все времена, даже в изгнании, внутренняя жизненность — от Торы. Только она в сокрытом виде. Эта глава — жизненность годов изгнания. Об этом сказано: «И жил Яаков в земле Египетской» — ибо Яаков, отец наш, мир ему, привлёк жизненность и в Египет. Я слышал от деда моего, благословенной памяти, намёк: через аспект истины можно жить и в Египте, как написано: «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20). Суть этой главы — распространение жизненности Торы ко всем творениям. Пробелы между абзацами (парашийот) — чтобы дать место размышлению... чтобы каждая частность стояла на своём месте. Так было во время, когда сыны Израиля пребывали на своей земле и все дела были буквально по Торе. А ныне, в изгнании, — «закрытая глава», ибо нужна вера в общем виде. И во внутреннем смысле: тайна конца — это точка жизненности, корень единства, называемый «тайна единого» (раза де-эхад), ибо в изгнании это — в запечатанной тайне. А в будущем раскроется: «И будет Господь один и Имя Его одно» (Захария 14:9). По мере достижения корня этой точки — выходят из изгнания. Потому Святая Суббота, «объединяющаяся тайной единого», и есть вознесение всех творений к их корню, в особенности сынов Израиля, собирающихся в душах своих в самопожертвовании ради святости Имени Его, благословен Он, в Святую Субботу [как объяснено в другом месте]. Потому написано: «И накормлю тебя уделом Яакова... без ограничений» — как написано: «И жил Яаков в земле Египетской» — он привлёк и туда аспект жизненности, и тем самым — без ограничений. Написано: «Соберитесь, и я расскажу вам...» (Берешит 49:1). В Зоѓаре: хотя сокрылось от него, он раскрыл то, что хотел раскрыть, только в сокрытом виде. Когда сыны Израиля собираются и подчиняются корню жизненности, они могут найти место Яакова, как сказано: «Яаков, отец наш, не умер... из Писания я толкую» (Таанит 5б). Дед мой, учитель и наставник, благословенной памяти, объяснил: когда сыны Израиля ищут (доршин) его всем сердцем — он обретается для них, как сказано: «Ищите Меня и живите» (Амос 5:4). Об этом: «Из Писания я толкую (дореш)».

«От Ашера — тучен хлеб его» (Берешит 49:20). В Зоѓаре объясняется о двойном хлебе (лехем мишне) в Субботу: есть хлеб с Небес и от земли. Ибо колена — основа мира, как сказано в Зоѓаре: «И вот что сказал (дибер) им отец их» (Берешит 49:28). Смысл «зот» (это) — я слышал от деда моего, благословенной памяти: это точка Небесного Царства, без которой ничто не имеет жизненности. Потому она называется «зот» — нет вещи в мире без «зот». Яаков, отец наш, мир ему, дал им воспринимать эту точку, и через это жизненность привлекается ко всем творениям. Ашер — последний из колен, как написано: «Ашер... у берега морей... будет обитать» (Берешит 49:13). И написано: «И оттуда разделяется...» (Берешит 2:10). Потому он связывает жизненность Торы, привлекая оттуда жизненность ко всем творениям. В будни сыны Израиля готовят через служение великими усилиями, чтобы удостоиться в Субботу покоя, как сказано: «Кто потрудился в канун Субботы...» (Авода Зара 3а). Это двойной хлеб: по мере усилий в будни увеличивается благословение в Субботу — и для будних дней тоже. Называется «двойным хлебом», ибо в Субботу нисходит изобилие благословения от сущности дня, и помимо этого — от усилий в будни. Это два хлеба. Подобно образу Иссахара и Звулуна: Тора предварила Звулуна, дающего пропитание Иссахару. Так трудящийся в будни во имя Небес соединяется с аспектом Субботы, как сказано выше.