Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

9 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בפסוק ואנכי הסתר אסתיר כו' ועתה כתבו לכם כו' שימה בפיהם כו' כי לא תשכח מפי זרעו כו'. דכ' וירא אלקים כו' האור כי טוב ויבדל גנזו לצדיקים כו' והיכן גנזו בתורה. וע"ז איתא צדיקים מקיימין העולם שנברא בעשרה מאמרות שבנ"י בכח התורה מעוררין אור הגנוז בעולם. ואחר שחטאנו לפניו ית' באופן שגם בבנ"י לא זכו כולם לאור הגנוז נעשה הסתר על הסתר ונגנז עוד פעם שנית והכל בתורה. לכן איתא כי קודם החטא הי' מאירין דברי תורה בהתגלות ועתה צריכין יגיעה רבה לאור פנימיות התורה. ולכן השי"ת ברא רפואה קודם המכה כמ"ש הסתר א' פני ביום ההוא דייקא. ע"כ גילה להם אז איך הכל נגנז בשירה הזאת. והכין אז כל התיקונים שנוכל למצוא בעת הסתר פנים. כמאמר וענתה השירה כו' כי ל"ת מפי זרעו ושכחה לא שייך בפה והל"ל מלב זרעו. רק הפי' שע"י היגיע בפה נוכל לעורר אותן ההארות כמ"ש שימה בפיהם דייקא. ופרשה זו היא הכנה עד סוף כל הדורות לכן כ' עד תמם:
English translation not yet available
О стихе «И Я сокрытием сокрою… А теперь запишите себе… вложи в уста их… ибо не забудется из уст потомства его». Написано: «И увидел Бог свет, что хорош, и отделил» — сокрыл его для праведников. Где же сокрыл? В Торе. И сказано, что праведники поддерживают мир, сотворённый десятью речениями, ибо сыны Израиля силой Торы пробуждают сокрытый свет в мире. А после того как мы согрешили пред Ним, и даже среди сынов Израиля не все удостоились сокрытого света, возникло сокрытие поверх сокрытия — свет был сокрыт ещё раз, и всё это — в Торе. Поэтому сказано: до греха слова Торы сияли открыто, а теперь требуется великий труд, чтобы достичь внутреннего света Торы. И потому Всевышний сотворил лекарство прежде болезни, как написано: «Сокрою лицо Моё в тот день» — именно тогда. Потому Он открыл им тогда, как всё сокрыто в этой песни, и подготовил тогда все исправления, чтобы мы могли найти их во время сокрытия лица. Как сказано: «И ответит песнь эта… ибо не забудется из уст потомства его» — а забвение неприменимо к устам, следовало бы сказать «из сердца потомства его». Но смысл в том, что через труд устами можно пробудить те озарения, как написано: «Вложи в уста их» — именно. И эта глава есть подготовка до конца всех поколений, потому написано «до полного завершения».