ספר בראשית

В мидраше: «Скрою ли Я… даже галаху, которую Святой, благословен Он, обновляет каждый день, Он открывает ему». Представляется, что мидраш толкует «которое Я делаю» в настоящем времени. И написано там: «Небеса новые, земля новая, которые Я делаю». В «Зоар» во введении объясняется, что это новые небеса, создаваемые через обновления в Торе. И поистине об этом сказано: «Обновляет по благости Своей каждый день деяние Творения» — «делает» в настоящем времени. Всё это открывалось Аврааму, ставшему, образно говоря, соучастником в управлении творением. Так и все праведники, поддерживающие мир, сотворённый десятью речениями. Авраам после обрезания стал новым творением, подобно тому как «прозелит, принявший гиюр, — как заново рождённый младенец». Намёк: «был — будет», и сказали мудрецы: «Везде, где сказано "был" — видел новый мир». Потому написано «вход в шатёр» — ибо он знал, что теперь начинается новый путь.

Об имени Ицхака, данном по смеху. Я слышал от деда и учителя моего, благословенной памяти: подобно тому как о нечестивце сказано, что он «насмехается» над идолопоклонством, развратом и кровопролитием — то есть тяжкие грехи в его глазах как шутка, как сказано «шутка для глупца — замысел разврата», — так и наоборот: у праведника Ицхака, отца нашего, мир ему, все ухищрения злого начала были как шутка. То, что для другого человека — высокая гора, для него было смехом, ибо он был святым человеком от утробы. Конец слов деда моего. Можно добавить: хотя Ицхаку было присуще качество страха и трепета, возможно, на лице его это не было заметно — лишь радость и веселье. Ибо поистине в мире нет никого, кто радуется, кроме того, кто истинно боится ЙХВХ и не имеет никакого иного страха. Тем более тот, кто свободен от злого начала, как Ицхак, предназначенный быть всесожжением пред ЙХВХ, — лишь ЙХВХ постановил: «Не простирай руку». Но он был готов к этому. Такая радость для праведника превышает радость нечестивого от сует мира. Можно предположить, что Ишмаэль хотел уподобиться ему в аспекте радости. Но Сара-пророчица умела различить: «Что толку от этой радости?» Потому она сказала: «Не наследует [сын рабыни] с сыном моим, с Ицхаком» — зная, что их наследник предназначен быть исполненным радости, по имени которой он назван Ицхак.

В испытании акеды написано: «И увидел издали…» Ибо Святой, благословен Он, испытал его качеством страха. Ведь основным его качеством были любовь и близость, как сказано: «Скрою ли Я». А теперь он был «издали» — в аспекте страха. Потому сказано: «Боящийся Бога ты». И написано: «ЙХВХ узрит…» — ибо теперь он пришёл к качеству страха. Потому испытание не приписано Ицхаку — ведь это было его собственное качество, и для него это не испытание: несомненно, у каждого его собственное качество было в совершенстве. Но главное испытание — в ином аспекте, как сказано выше.