ספר בראשית

О стихе «И явился ему…» и «Скрою ли Я от Авраама…» И в мидраше: «Тайна ЙХВХ — для боящихся Его — это обрезание, тайна которого не открывалась до Авраама». Ибо в каждой вещи есть тайна ЙХВХ, как сказано: «Велики деяния ЙХВХ». Но она облечена в аспекты «мир — время — душа». Тайна — это то, о чём сказано: «Как много добра Твоего, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» — аспект грядущего мира. Потому сказали мудрецы: «У всего Израиля есть удел в мире грядущем». Однако «завет» — это связь и знание, дабы праведники могли прилепиться к этой тайне, пребывая ещё в этом мире. Это и есть «завет Свой — дабы возвестить им». Сказали мудрецы о субботе: «Добрый дар есть у Меня… иди и сообщи им». Через завет обрезания есть двекут с тайной души. Так же через завет Земли и Храма есть двекут с тайной мира. Через субботу и праздники — двекут с тайной времени и года. Поистине суббота включает все три аспекта, как мы говорили в главе Ноах. Но это со стороны Святого, благословен Он, и дар, который Он нам наследовал. А три вышеназванных аспекта должны быть прояснены самими нижними. Потому Авраам родился с крайней плотью, и по его заслуге ему была дана заповедь обрезания. Так же святость Земли и Храма была силой праотцев, как написано: «И призвал именем ЙХВХ». Тем более праздники, установленные силой сынов Израиля, «освятивших их как праздники». Потому существовала заповедь явления — «да явится всякий мужчина твой» — знак обрезания, в три особых времени, и в месте, которое изберёт ЙХВХ, — это три вышеназванных знака. Сказано о святой субботе, что она — «печать», как в мидраше на стих «И были завершены». Так же печать на теле — обрезание, запечатлённое на нашей плоти. Печать мира — Храм, на котором наречено Его имя. И праздники, названные «святыми собраниями». Поистине все шестьсот тринадцать заповедей суть пути прилепиться к внутренней тайне. Но те, что названы «знаками» и «заветами», раскрывают все тайны, как сказано: «Завет Свой — дабы возвестить им». Потому в день святой субботы — время, когда можно познать тайну ЙХВХ, как сказано в псалме «Песнь на день субботний»: «Делами рук Твоих возрадуюсь. Как велики дела Твои…» «И явился ему» — несомненно, откровение пророчества на высшей ступени, которая была ему и прежде, как сказано в «Зоар», что после обрезания он удостоился откровения «мира сокрытого», как написано: «Скрою ли Я от Авраама». Для пояснения: как мы объясняли в предыдущей главе, почему через обрезание он стал «непорочным» — ибо в крайней плоти нет внутреннего, потому её нужно удалить. Намёк: Всевышний соединил душу с телом и «создал двумя созданиями». Но поскольку тело — основное в этом мире, в нём есть нечто избыточное по сравнению со светом души. В этом месте нечестивые нашли себе пространство для самоутверждения. Ибо если бы душа светила до конца — не было бы ничего, кроме «света, ибо хорош». Напротив, в части души, основное которой — в мире грядущем, есть избыток, не способный облечься в тело. Об этом сказано «дополнительная душа» — избыток, превышающий тело. Сыны Израиля силой обрезания удостаиваются света дополнительной души — и это место, где праведники нашли пространство для самоутверждения. Как мы говорили в другом месте, есть сокрытие от стороны нечистоты, и есть сокрытие оттого, что оно бесконечно высоко. В меру того, как человек удостаивается превозмочь сокрытие этого мира, ему раскрывается свет из того сокрытого мира. Потому «и явился ему ЙХВХ» — через «вход в шатёр», который он открыл в этом мире, ему отверзся вход в «мир сокрытый», как сказано выше.