ספר בראשית

О стихе «И явился ему Господь». Ибо Авраам, мир ему, был столпом мира, и до обрезания поддержание всего мира осуществлялось через него, как сказано в Мишне, что он принял на себя награду всех. А после обрезания всё его поведение пошло путём, предназначенным для сынов Израиля, — путём Торы, который выше природного порядка. Поэтому «и явился ему» — это более частное откровение, к которому никто другой не имеет отношения. И поэтому он родил Ишмаэля до обрезания. Возможно, что со стороны Ишмаэля существует возможность приближения для всех народов: когда они принимают гиюр, они могут стать единым народом. И также до гиюра через сынов Израиля поддерживается существование всех народов, и необходим посредник между ними. Подобно тому, что приводится в книгах о четырёх уровнях: неживое, растительное, животное, говорящее (домем, цомеах, хай, медабер). Ибо между неживым и растительным существует промежуточное звено, включающее свойства обоих, — как грибы и трюфели. И так же между растительным и животным — «камни поля», птица, известная тем, что растёт как дерево. И между животным и говорящим — обезьяна. А мы скажем, что после «говорящего» есть уровень «человек» (адам), о чём сказано: «Вы называетесь адам, а не народы мира». И Ишмаэль — это посредник, поэтому он назван «дикий человек» (пере адам). И поэтому «рука всех на нём, и его рука на всех» — ибо через него существует связь между уровнем «говорящий» и уровнем «человек», как сказано выше.