ספר בראשית

В мидраше: «А после того, как кожа моя истончилась — вот это» и далее. Откуда было открыто и далее. Ибо написано: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил» — увидел, что мир недостоин, и сокрыл его для праведников. Известно, что человек называется «малым миром», ибо он включает всё творение. Значит, в нём есть от этого доброго света, но он сокрыт. А Авраам, мир ему, своей праведностью удостоился того, что ему был открыт вход через печать святого завета, как сказано в мидраше: «Тайна Господня — боящимся Его». И сказал Святой, благословен Он: «Разве Я скрою от Авраама?» — хотя Святой, благословен Он, устроил так, что кожа покрывает внутреннее, Аврааму было передано обрезание, чтобы открыть врата святости. Об этом сказано: «Свет посеян для праведника». И поистине, в целом, на уровне мира, сыны Израиля называются праведниками, как написано: «И народ твой — все праведники», ибо для них открыты врата святости. Но в каждом отдельном человеке обрезание — это «свет, посеянный для праведника». И этот орган является свидетельством того, что святость присутствует во всём человеке, только она сокрыта. Подобно этому, сыны Израиля являются свидетельством того, что святость присутствует в мире. И так же времена — Субботы и праздники, в которые раскрывается святость, — являются свидетельством того, что святость сокрыта и скрыта в мире. Это подобно принципу: «вышло из общего правила, чтобы научить обо всём правиле». Поэтому Суббота называется «свидетельством», и так же сыны Израиля — «вы свидетели Мои».

В мидраше: «И Бог испытал (ниса)». «Ты дал боящимся Тебя знамя (нес)» и далее — «как мачта (торен) корабля». Ибо все ступени, которых удостоились праотцы, — всё это было даром от Всевышнего ради сынов Израиля. Поэтому они названы «праотцами» — только они, мир им, своей праведностью удостоились стать сосудами для принятия этих ступеней ради сынов Израиля. И так же написано: «Дай истину Яакову» — ибо этот мир есть «мир лжи» (альма де-шикра), но Яаков, мир ему, удостоился того, что Всевышний дал ему качество истины, и он был готовым сосудом для этого. И так же «милость — Аврааму». И так мы говорим в молитве: «Помнит милости праотцев и приводит избавителя сынам их сыновей ради Имени Своего». Значит, всё это истина: Он помнит их милость, и тем не менее всё делает ради Имени Своего, с любовью, ибо Он подготовил нам этих великих праотцев ради Имени Своего. И так же сказано в Писании: «Ибо Я знаю его, дабы он заповедал... дабы привёл на Авраама...» — заслуга праотцев стоит за нас, а в заслугу всего Израиля праотцам были даны все эти ступени. И вот что значит «Ты дал знамя» — это тоже был дар, чтобы Авраам, мир ему, смог обрести поведение, превышающее природу, и чтобы это стало подобно мачте корабля — чтобы нам было известно, что в нас есть сила от наших праотцев выйти за пределы пути природы и держаться за деяния праотцев. И так же то, что сказали мудрецы: «Маахелет (нож)» — потому что сыны Израиля вкушают (охлин) награду за неё — тоже включает в себя служение Творцу, благословен Он: что у нас есть сила через Акеду и испытания Авраама, мир ему, избирать Его пути и поступать подобно их деяниям.