ספר בראשית

«И явился ему Господь». Раши и мидраш Танхума объясняют: навестить больного. И также сказано в Гемаре, что установили благословение об исцелении восьмым в молитве, ибо обрезание дано на восьмой день и нуждается в исцелении. Суть в том, как написано: «Смотрите ныне, что Я — это Я: Я умерщвляю и оживляю, Я поразил и Я исцелю». И сказано в Зоар, раздел Шлах: «Я умерщвляю» — сторону нечистоты (ситра ахра), и тем самым оживляю сторону святости. И об этом написано: «Господь умерщвляет и оживляет», смотри там. Так же и в обрезании, которое Святой, благословен Он, дал Аврааму, праотцу нашему, и потомству его: умертвить силу нечистоты в крайней плоти, и тем самым оживить душу, ибо душа не может раскрыться в теле из-за крайней плоти, и потому она «больна любовью». А через обрезание она исцеляется. Подобно тому как в будущем вся нечистая сторона исчезнет, и тогда «увидят славу Царства Его, ибо Я — это Он, и нет иной власти вовсе». И подобие этого в частности: после обрезания каждого еврея — «и явился ему», раскрывается святость. «Я поразил и Я исцелю» — мудрецы толковали: «преграду (мехица), которую Я создал, Я исцеляю». И подобно этому крайняя плоть — преграда, как написано: «И увидел свет, что он хорош, и сокрыл его для праведников». Поэтому обрезание на восьмой день, ибо суть исцеления — в выходе за пределы природы (семь дней), и тогда раскрывается свет, превышающий природу, подобно сказанному: «И обратится, и будет исцелён» — суть исцеления приходит через связь с корнем, что есть аспект покаяния (тшува).

В мидраше: «Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой — чтобы явить им» — толкуется об обрезании. Ибо «тайна Господня» — это Тора, называемая «древом жизни». А «завет» — это совокупность 613 заповедей, которые являются исправлением «древа познания». Поэтому есть заповеди повелительные и запретительные. И поэтому в обрезании есть крайняя плоть, ибо там корень древа познания, ведь «нет возбуждения без познания (даат)». Ибо дыхание жизни в человеке — часть древа жизни. Но в завете (обрезания) — это направление жизненной силы к добру и к лучшему. Поэтому обрезание предшествует всем заповедям.