ספר בראשית

«Вход шатра». «Хорошее начало ты открыл» и далее. Ибо обрезание — это вход тела, как сказано в Зоар, раздел Бо, где написано: «И послал его возделывать землю, из которой он взят» — это «одежды кожи», часть тела, происходящая от земли. Через обрезание тело исправляется, как сказано в мидраше Танхума: «Семя будет служить Ему» — это после обрезания. И тогда открывается и раскрывается сияние души. Сказано в Мишне: три свойства у учеников Авраама, праотца нашего, мир ему, — добрый глаз, скромный дух и смиренная душа. Представляется, что в заслугу этих качеств, которые Авраам избрал, — и по тому пути, которым человек хочет идти, его ведут, — ему было дано обрезание. Отрезание (хитух) — это «смиренная душа» (нефеш шфила), ибо уменьшает часть плоти. «Скромный дух» (руах немуха) — это прия (обнажение). А «добрый глаз» (аин това) — это сияние, раскрывающееся после обрезания, о чём сказали: «Тайна (сод) Господня — боящимся Его» — семьдесят сияний, раскрывающихся через обрезание, ибо «сод» в числовом значении равно семидесяти, как известно.

Об имени Ицхак — по имени радости (смеха). Представляется, что главная радость — через обрезание, как написано: «Я радуюсь (сас анохи) слову Твоему», и об этом написано: «Ты развязал вретище моё и опоясал меня радостью». И также «опоясывающий Израиль силой» — об обрезании. Ибо до греха первого Адама не было крайней плоти, лишь через грех примешались отбросы, и было постановлено: «В муках будешь рожать детей» — это примесь нечистого, от чего происходит вся печаль. Когда Авраам удостоился завета обрезания — «Ты развязал вретище моё» — пришла радость. И также написано: «У прямых сердцем — радость». Через обрезание можно выпрямить сердце, ибо написано: «Бог сотворил человека прямым, а они искали многих расчётов (хешбонот рабим)». Эти «многие расчёты» приходят от нечистоты крайней плоти — аспект «пламенного вращающегося меча» и далее. Через обрезание становятся «прямыми сердцем». Ицхак был первым, обрезанным на восьмой день, и был полон радости. Как сказано о Храме: «Прекрасная высота, радость всей земли» — так и в душе обрезание есть «радость всего тела». И так же Суббота и праздники — «радость всех времён». Ибо мир, время, душа — все нуждаются в прояснении (бирур), чтобы выйти из печали в аспект радости.

В мидраше: «Тайна Господня — боящимся Его» и далее. Все деяния Святого, благословен Он, — сокрытое и явное. Так и во всём Творении — сокрытые сокровища, как сказано: первозданный свет освещал от края мира до края — то есть светил в каждом месте, как сказано: «И тьма не скроет от Тебя». Хотя природный мир заслоняет внутреннее, в первозданном свете была сила освещать внутри этого сокрытия, но он был спрятан для праведников. И Святой, благословен Он, раскрывает тайну и внутреннее праведникам. И так сказано в Зоар, раздел Эмор, о праздниках: в них есть раскрытие сокрытого света, как написано: «Свет посеян для праведника». Святой, благословен Он, раскрыл сынам Израиля тайну времени, явленную в этих праздниках. Так же тайна души раскрывается в органе обрезания. И так же в мире тайна раскрывается в Земле Израиля и в Храме. Об этом написано: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя».