ספר בראשית

У Раши из мидраша и Гемары: «И явился ему» — навестить больного. Ибо написано: «Я больна любовью» — ибо община Израиля (кнесет Исраэль) обладает любовью и стремлением прилепиться к Святому, благословен Он, как сказано в мидраше: «Праведник расцветёт, как пальма» — подобно пальме, у которой есть стремление, так праведники стремятся к Святому, благословен Он. Ибо душа (нефеш) и дух (руах) стремятся к корню, но они заточены в теле. Через обрезание и удаление крайней плоти побеждает стремление души и духа. Поистине, образ тела подобен образу души, как сказали мудрецы: «Нет Скалы (цур), как Бог наш» — «нет Художника (цайяр), как Бог наш». Подобно тому как в теле стремление и тоска — в этом органе, так и во внутренней сущности. Поэтому «праведник расцветёт, как пальма», ибо нефеш, руах и нешама поистине стремятся подняться, как всякое следствие стремится к своей причине. Только когда крайняя плоть покрывает, тело преобладает, и нечестивые вовсе не знают, что они в темнице тела. А после обрезания человек становится новым творением и чувствует, что он внутри темницы, и становится «больным любовью». Подобно этому и в святую Субботу, когда нечистая сторона удаляется и раскрывается сияние нефеш, руах и нешама. И это аспект «дополнительной души» (нешама йетера) — желание и стремление души раскрываются в святую Субботу. Как написано: «И завершились (ва-йехулу)» — в смысле стремления и тоски. «И отдохнул (ва-йинафаш)» — «горе, пропала душа (вай авда нефеш)» — ибо в будние дни пропадает та тоска и стремление. Как обрезание — в душе, так Суббота — во времени.