ספר בראשית

С Божьей помощью.

В мидраше: «После того, как кожа моя снята — это. После того, как я обрезал себя, множество прозелитов пришли прилепиться к этому завету. И из плоти моей узрю Бога. Если бы я не обрезал себя, откуда бы Святой, благословен Он, явился мне?» Хотя и прежде Всевышний являлся ему, но различие в том, что прежде видение было по высшей милости, как сказано: «И вменилось ему в праведность». А теперь он удостоился своими деяниями того, чтобы явление было ему. Ибо, несомненно, праведность Авраама была сокрыта в нём, но он не мог извести её из потенции в действие без обрезания — исправления тела, именуемого «заветом»: через обрезание сила души соединяется с телом. Так и суббота названа «вечным заветом», подобно обрезанию в душе. Сказали мудрецы, что в субботу у каждого еврея есть дополнительная душа. Объяснение таково: написано «и вдунул в ноздри его дыхание жизни», и сила излияния, исходящая от Всевышнего, — сосуд тела не способен принять всё. Подобно сосуду, наполняемому до краёв, когда жидкость переливается через край, — так же остаётся сила души, не входящая в человека. В меру исправления тела в него привлекается больше силы души. Потому в святую субботу прибавляется святость в мире и светит свет души. Точно так же через обрезание тело соединяется со светом души. «Из плоти моей узрю» — через обрезание тело обрело двекут в созерцании Божественного. А прежде написано: «И пал на лицо своё» — ибо не понимал, как прилепиться к видению. Об этом сказано: «Откуда бы Святой, благословен Он, явился мне» — то есть: я не постигал образа видения. Но «разве есть невозможное для ЙХВХ?» — и Святой, благословен Он, являлся ему прежде путём чуда и знамения. Теперь же сказано: «И он сидит у входа в шатёр» — ибо ему отверзлись врата пророчества по его собственной заслуге. И приводится в мидраше, что Авраам опасался, что из-за обрезания люди отдалятся от него. А теперь сказано: «Множество прозелитов пришли…» Ибо поистине, раз мы видим, что Святой, благословен Он, избрал нас и отделил от народов, — хотя замысел в том, чтобы сыны Израиля привлекли все творения к Нему, — это свидетельствует, что разделение засчитывается народам во благо. Ведь когда сыны Израиля способны освятиться как подобает, а дурные дела народов не мешают им, благодаря отделённости, — тогда сыны Израиля могут исправить себя как подобает, и от них само собой изольются подобающие света на все творения по их ступеням.

То, что Авраам, мир ему, спрашивал у них совета — представляется, что это было лишь для их блага: через совет, который они дадут, у них будет некоторая заслуга в заповеди обрезания. Впоследствии я увидел, что так говорится и в словах моего деда и учителя, благословенной памяти.

О стихе «Мною клянусь… за то, что ты сделал это… благословляя, благословлю тебя и умножу потомство твоё…» Трудность в том, что все эти благословения и обещания Святой, благословен Он, уже дал ему до испытания — так в чём же награда? Но награда в том, что теперь все эти благословения будут ему по заслуге его деяний. Прежде написано: «И вменилось ему в праведность», а Авраам желал, чтобы всё было по его заслугам. И верно, что обретённое заслугой деяний человека пребывает вовеки. В этом же суть его просьбы о сыновьях: хотя он верил обещанию Всевышнего, его стремление было — удостоиться всего этого самому. Таков смысл «за то, что» — по заслуге твоих деяний всё это будет тебе.

О стихе «Теперь Я знаю, что ты боишься Бога». Хотя всё открыто пред Ним, да будет Он благословен, прежде богобоязненность была в его потенции, а не в действии. Объяснение таково: действие, совершаемое человеком из богобоязненности, возвращает и укрепляет саму богобоязненность. Завершение богобоязненности — в действии. И нельзя назвать человека богобоязненным в совершенстве, если он не воплощает богобоязненность в действие и дело. Потому лишь теперь он стал богобоязненным в совершенстве. Смысл в том, что через совершение действия в богобоязненности у него есть двекут с богобоязненностью, и он называется «ты — боящийся Бога». Таков язык мидраша к главе «Матот»: «Как те, которые названы боящимися Бога» — то есть богобоязненность прилеплена к их телу.