ספר בראשית

С Божьей помощью.

В мидраше: «После того, как кожа моя снята — это…» — после того, как я обрезал себя. Ибо эта точка — жизненная сила всего, и все творения связаны с этой внутренней точкой. Но раскрытие точки зависит от достоинства принимающих, как написано: «Тайна ЙХВХ — для боящихся Его». В мидраше сказано: «Когда ты обрежешь — возьмёшь тайну»: семьдесят душ, семьдесят старейшин. Написано: «И отделил между светом…» И поистине семьдесят народов суть те, кто скрывает свет. В этом различие между «ор» (свет) и «ор» (кожа): написано «и сделал… одежды кожаные». А в свитке Торы рабби Меира было написано «одежды света». Сыны Израиля удостоились завета обрезания — удалить ту кожу, и тогда раскрывается им внутренняя точка, в которой коренится всё. Это названо «вход в шатёр»: ибо оттуда начинается распространение ко всем семидесяти народам. Сыны Израиля через обрезание удостаиваются быть прилепленными ко входу в шатёр — прежде всех потоков, приходящих в мир, как сказано выше. В целом творение содержит три измерения — мир, время, душа, как известно. И есть три завета: радуга — в мире, суббота — завет во времени, обрезание — в душе.

«Теперь Я знаю, что ты боишься Бога». Простой смысл не вполне ясен. Представляется, с Божьей помощью, что написано: «Чудеса Твои и помышления Твои — о нас». Ибо все деяния и обстоятельства — всё Святой, благословен Он, совершает ради сынов Израиля. И в мидраше: «Дал Ты боящимся Тебя знамя, чтобы поднять его» — и истолковали это об испытаниях. Истина в том, что чудеса, совершённые для сынов Израиля, произошли благодаря испытаниям праотцев. Ибо Святой, благословен Он, всё совершает мерою. Через то, что в сынах Израиля обнаруживается самопожертвование — выйти за пределы природы ради исполнения Его заповедей, ведь каждое испытание превышает природу, — по справедливости Ему надлежит совершать для них чудеса и управлять ими сверхъестественным образом. Сыны Израиля не могут существовать без чудес. Доказательство тому: Святой, благословен Он, не совершает чуда без причины, а лишь потому, что они не могут существовать без чудес и знамений, ибо вся природа и все ангелы-правители противостоят нам. Потому Всевышний заранее испытал наших праотцев. И в Мишне сопоставлены десять испытаний и десять чудес. Знание Святого, благословен Он, охватывает вещь от начала до конца, как написано: «Ибо Я знаю его, дабы… он заповедал сыновьям своим…» Видим, что благодаря тому, что праведность Авраама сохранится для его поколений, Вездесущий знал его. То, что не пребывает вовеки, не может быть выражено словом «знание» Вездесущего, как написано: «Знает ЙХВХ путь праведных… а путь нечестивых погибнет» — ибо это не нечто пребывающее. Таков смысл «теперь Я знаю, что ты боишься Бога»: через испытания, в которых он устоял, была подготовлена основа для чудес и знамений, как сказали мудрецы: «Нож — от которого сыны Израиля вкушают воздаяние». Потому уместно слово «знание» — теперь. Ибо богобоязненность утвердится в сынах Израиля на все поколения, и это произошло теперь, как сказано выше.