ספר בראשית

С Божьей помощью.

В мидраше: «После того, как кожа моя… Откуда бы Он явился мне?» Ибо написано: «Ходи пред Мною и будь непорочен» — через обрезание. Хотя обрезание умаляет тело, оно есть основа совершенства. Ибо, несомненно, человек должен быть исправлен во всём своём составе, как сказано: «По образу Божию создал человека». Праотцы были буквально колесницей Творца. Но не каждый удостаивается этого. Потому Всевышний даровал сынам Израиля обрезание — чтобы хотя бы это место было свято Всевышнему. И через само умаление тела человек удостаивается особого света, предназначенного для этого места. Оно названо «вход в шатёр», и о нём сказано: «Это врата к ЙХВХ…» И через это исполняется сказанное: «Дар человека даст ему простор…» В меру того, как человек умаляет своё тело ради славы Творца, там раскрывается корень души от чистого духа. Об этом сказано: «После того, как кожа моя…» — после удаления вещественного облачения. И поскольку каждый еврей удостаивается свечения одной точки от высшего корня, он называется «непорочным». Ибо смысл совершенства — в высшем свете, где в каждой точке содержится всё, как мы объясняли в другом месте. Точно так же в святую субботу через прекращение дел раскрывается высший свет, и это называется «простирающий шатёр мира». Это свет от высшего шатра; намёк: «Знак это навеки» — начальные и конечные буквы складываются в «шатёр истины». И через обрезание раскрывается вход в этот шатёр. В мидраше: Авраам хотел встать, и Святой, благословен Он, сказал ему: «Сиди — ты знак для сыновей твоих». Можно истолковать по нашим словам: несомненно, Авраам исправил весь свой состав и мог стоять. Но Всевышний хотел, чтобы он проложил этот путь для нас — чтобы человек мог обрести одну точку, даже сидя и будучи ещё облечён в вещественное облачение. И тем не менее ему откроется вход в шатёр, как сказано выше. Это свет обрезания, которого удостаиваются все сыны Израиля, как сказано: «И народ твой — все праведники».

У Раши: «Пойдём до сюда (ко)» — туда, где сказано «ко (так) будет потомство твоё». Суть, согласно сказанному в другом месте, в том, что главное испытание акеды было в том, что Авраам знал: от него произойдут сыны Израиля, как сказано «и сделаю тебя великим народом», и этого он ожидал все свои дни. А теперь он шёл заклать сына. Это великий знак верности Создателю — быть столь же осторожным в лёгкой заповеди, как и в тяжёлой, раз такова Его воля. Хотя все заслуги и служение всего потомства Израиля — вещь бесконечная и беспредельная, он отдал всё ради исполнения одной заповеди в назначенный час. И тем самым Авраам вошёл этим деянием в исправление всего, что предстоит сынам Израиля исправить до конца всех поколений. Об этом сказано: «Пойдём до ко» — ибо написано «ко (так) будет потомство твоё»: сыны Израиля исправят аспект Его царства, да будет Он благословен, которое не проявлено в этом мире. В этом различие, о котором говорили мудрецы, между «этим делом» и «ко (так) говорит ЙХВХ» — раскрытие света из тьмы. И на исправление всего этого он вступил теперь. Поистине это было подготовкой ко всем деяниям сынов Израиля, и через благое намерение Авраама Святой, благословен Он, присоединяет его к деяниям сыновей. Об этом сказано: «Нож» — от которого сыны Израиля вкушают воздаяние.

В мидраше: «И Бог испытал Авраама». «Дал Ты боящимся Тебя знамя, чтобы поднять его…» Ибо все эти предшествующие испытания были подготовкой для сынов Израиля. Таков порядок Мишны: десять речений… затем десять испытаний… десять чудес. Ибо подобно тому как десять речений суть основа природного мира в целом, так десять испытаний суть подготовка и основа управления сынами Израиля. Святой, благословен Он, ведёт нас путём чудес, и, как мы говорили в другом месте от имени Маараля, подобно тому как для природы есть особый порядок, так есть порядок и для управления чудесами. «Испытал Авраама» — через посредство деяний праотцев Творец ведёт сынов Израиля на ступени чудес, как сказано выше. «Знамя, чтобы поднять его»: есть чудо на час, а есть чудо, порождающее последствия и распространяющее от себя чудеса постоянно. Поистине описанные в Торе испытания сами по себе суть чудеса, ибо человек не может устоять в таком испытании, если он не выше природы буквально, как мы говорили. «Знамя, чтобы поднять его» — это была подготовка ради сынов Израиля. «Нож — от которого сыны Израиля вкушают воздаяние», как сказано выше. Пойми.