ספר בראשית

С Божьей помощью.

В мидраше: «Когда воззовёшь ты… собирание его и собирание его сыновей спасло его от руки Эсава». Суть этого — согласно мишне: «Всякое собрание во имя Небес в конце устоит» (Авот 4:11). Ибо мы видим, что Эсав сидел при отце в земле Ханаан, а в конце — «и пошёл в [другую] землю» (Берешит 36:6), поскольку его намерение не было во имя Небес. А Яаков, мир ему, все эти дни был рассеян и преследуем, а в конце утвердился на своём месте, ибо всё его хождение было ради того, чтобы в конце прийти к этому утверждению. Ещё мы находим: «Спор во имя Небес в конце устоит» (Авот 4:11) — то есть намерение во имя Небес делает и спор лучшим, чем собрание не во имя Небес, как сказано выше. Поэтому, хотя кажется, что Яаков ссорился с Эсавом и Лаваном, тем не менее из конца видно, что его намерение было исключительно во имя Небес. Об этом говорит пророк: «Когда воззовёшь — спасут тебя…» — в контексте упрёков, дабы сказать, что всё зависит от намерения. Ибо поистине помощь находится повсюду, особенно у сынов Израиля, как сказано: «От него — краеугольный камень, от него — колышек» (Зехарья 10:4). Лишь бы искомое и собирание были подлинно направлены к истине. Когда спасение приходит через собирание — это знак того, что намерение было во имя Небес. Об этом: «Когда воззовёшь — спасут тебя собрания твои». «В земле проживания отца его» — это двекут (прилепление) до самого начала и корня, и это суть Субботы, как мы указывали в другом месте: «И поселился Яаков» намекает на аспект Субботы, наступающей после будних дней; если они обращены к дню Субботы, как сказано выше, — тогда это собрание во имя Небес. «Собирание его сыновей» относится и ко всем последующим поколениям, ибо все деяния праотцев совершались для вечных поколений. Истинно, что одно зависит от другого: как они возносили свои дела до высшего корня и начала, так и связывали их до конца всех поколений. Потому они называются «праотцами» — они опора сыновей. Также истинно, что как сила сынов Израиля — от праотцев, так и заслуга всех поколений Израиля сопровождала праотцев. Об этом: «Собирание его и собирание его сыновей спасло его». Потому из всех их деяний образовалась Тора — всё это путь и учение для сынов Израиля. И все места, через которые затем прошли сыны Израиля, — во всём этом отчасти был корень праотцев. В мидраше: «Не было мне покоя от Лавана, и не было тишины от Эсава, и не было отдыха от [дела] Дины — и пришёл гнев Йосефа» (Берешит Раба 84:3). Это аспект четырёх царств, через которые прошли сыны Израиля по сей день. Суть в том, что есть три запрета, за которые нужно отдать жизнь: идолопоклонство, кровопролитие и разврат. Лаван — идолопоклонство. Эсав — убийство. Беда Дины — разврат. Затем «гнев Йосефа» — это злословие (лашон ѓа-ра) и беспричинная ненависть (синат хинам), которые равнозначны трём запретам вместе, и потому это горе было тяжелее всех остальных. На эту тему есть несколько глав Торы. Подобно этому, беспричинная ненависть продлила наше горькое изгнание ныне больше, чем все царства. Потому несомненно в этих главах содержатся силы и советы, и само занятие изучением этих глав является ключом к избавлению, как сказано выше. Сказано, что длительность изгнания — из-за продажи Йосефа (см. Зоѓар Хадаш). Можно ли подумать, что мы наказаны за [грех] колен, упаси Боже? Ведь известно, что всё наше существование — в заслугу праотцев и колен, которые «свидетельство для Израиля» (Теѓилим 122:4). Однако суть в том, что наша беспричинная ненависть повредила и корню колен. Несомненно мы не понимаем вражду, бывшую между ними, ибо из всех их деяний образовалась Тора. Лишь у нас есть беспричинная ненависть в полном смысле. А тогда, в корне, было лишь подобие этого греха. Потому «мы несём их грехи» (ср. Йешаяѓу 53:4). См. также написанное нами в главе Дварим в прошлом году.

В мидраше: «Узами человеческими влёк Я их» (Ѓошеа 11:4). Ибо нисхождение наших праотцев в Египет произошло через Йосефа. Суть в том, что все помыслы Его, благословенного, — о нас. Ибо Всевышний желал, чтобы начало изгнания пришлось на время колен, дабы была подготовка к избавлению, как мы уже писали на стих: «И любящие Его — ищущие вразумления с ранних пор» (Мишлей 8:17), см. в главе Шмот. Однако у Египта не было силы властвовать над коленами, тем более над святым Яаковом-праотцем. Поэтому неизбежно должна была произойти эта причина — что колена продадут Йосефа, и их силой началось нисхождение в Египет. Также благодаря тому, что именно Йосеф-праведник стал причиной, это само по себе было ключом к избавлению — через праведность Йосефа.