ספר בראשית

«И поселился Яаков в земле проживания отца его» (Берешит 37:1) — мудрецы сказали: «Хотел пребывать в покое — обрушился на него гнев Йосефа» (Берешит Раба 84:3). Суть: он хотел пребывать в покое «в земле проживания отца его» — в аспекте качества суда (мидат ѓа-дин), чтобы было исправлено и качество суда, прорванное Эсавом, как мы писали в предыдущей главе. Однако это будет исправлено Машиахом бен Давидом, который назван «Перец» (Берешит 38:29) — исправить брешь (перица) с северной стороны.

«Вот порождения Яакова — Йосеф» (Берешит 37:2). Прежде написаны «порождения Эсава» с числами (перечислением). А о Яакове написано: «Порождения Яакова — Йосеф» — без числа. Ибо Эсав унаследовал качество суда (мидат ѓа-дин), которое ограничено и имеет определённую меру. Но качество милости и милосердия — «Благой, ибо не иссякло милосердие Твоё, не кончились милости Твои» (Эйха 3:22-23) — они безграничны. Написано: «Поминает грех отцов до третьего и четвёртого [поколения]» (Шмот 20:5), а о мере блага: «До тысяч» (Шмот 20:6) — хотя мудрецы толковали «две тысячи» (Тосефта Сота 4:1), это лишь минимум; но «тысячи» включает безгранично. Ибо Святой, благословен Он, установил предел и границу для тьмы, а мера блага — безгранична. Мудрецы толковали: «Порождения Яакова — Йосеф, ибо был подобен ему» (Берешит Раба 84:6). Яаков уравновешивал качества Авраѓама и Ицхака, и не только — через него они возвысились на более высокую ступень, как написано: «Благословения отца твоего превзошли» (Берешит 49:26). Он связывает праотцев с корнем. Подобно этому, Йосеф уравновешивает колена, и не только — возвышает их к праотцам, которые суть их корень. В этом намёк двух снов: «Вяжем снопы» и т.д. (Берешит 37:7) — и второй сон: «Солнце, и луна, и одиннадцать звёзд» (Берешит 37:9) — высшая ступень: соединение колен с праотцами силой Йосефа-праведника, который «объемлет небо и землю» (ахид би-шмая ве-арэа).