ספר בראשית

В мидраше: «Когда воззовёшь — спасут тебя собрания твои» (Йешаяѓу 57:13). «Учили: собирание его и собирание его сыновей спасло от руки Эсава». Ибо главная победа в войне — от силы собирания и единства. Тогда нисходит помощь Небес (сийата ди-шмая), как сказано: «Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы спасти тебя» (Дварим 23:15). Потому помазанный на войну говорил: «Слушай, Израиль» (Дварим 20:3) — в заслугу «Шма Исраэль» вы достойны быть спасены (Сота 42а). «Шма» (слушай) — это собирание. Яаков, мир ему, обладал великой силой, и тем не менее главная победа была через собирание. И тогда «пошёл Эсав в [другую] землю» (Берешит 36:6), как сказано: «Собрание во имя Небес в конце устоит» (Авот 4:11). Потому Яаков остался в единстве. Но нечестивый сначала пришёл с четырьмя сотнями людей, а в конце они от него отделились, как сказано о стороне нечистоты (ситра ахра): «Начинает с соединения, а заканчивает разделением». Потому написано: «Бежит — и никто не преследует» — сначала нечестивый был в единстве, а в конце написано во множественном числе — закончил разделением. «А праведники, как молодой лев, уверены» (Мишлей 28:1) — начинают с разделения и заканчивают соединением. О Яакове написано: «Порождения Яакова — Йосеф» — он объединяет и соединяет все колена, дабы показать, что сколько бы потомков ни умножилось, все они остаются в едином единстве. Как сказано: «Семьдесят душ (нефеш)» — в единственном числе (Дварим 10:22). А об Эсаве: «душ (нефашот)» — во множественном (Берешит 36:6). Ибо собирание Яакова было во имя Небес. «В конце устоит» — они остались в единстве. Ещё толкование «в конце устоит» — что Имя Небес пребывает на этом собрании.

В мидраше: «И сели есть хлеб — грех колен памятен… надежда для мира. Сели — накормить хлебом всех приходящих в мир» (Берешит Раба 84:17). Ибо ступень Йосефа выше колен, и не весь мир достоин принять столь высокую ступень. Но путь колен — «кормление хлебом всех приходящих в мир». Всё служение колен было ради всего Израиля, и они отдали свои души, чтобы подготовить путь для низших поколений. И всё обернулось ко благу. Нужно было, чтобы Йосеф отделился от них, и тогда они вывели свои ступени из потенции в действие. Сказано, что есть «хлеб с небес» и «хлеб с земли» — это аспект Йосефа с коленами. Ибо Йосеф возносит «хлеб с земли» к «хлебу с небес», как мы писали в другом месте о «двойном хлебе» (мишнэ лехем). Двенадцать хлебов, бывших в Храме (лехем ѓа-паним), — аспект двенадцати колен. А «чистый ладан для памяти» (левона зака ле-азкара) (Ваикра 24:7) — аспект Йосефа, аспект «памяти» (зхира). Поистине, спор колен с Йосефом был корнем изгнания. Изгнание тоже служит для извлечения святости, находящейся во всех этих местах. Но если бы сыны Израиля были праведны, они бы освещали из Земли Израиля и Храма издалека весь мир. Таков был аспект Йосефа — «пламя, властвующее на расстоянии» (Раши, Овадья 1:18). Но когда привёл грех — нужно рассеяться по всем этим местам. Да соберёт Всевышний наших изгнанников!