ספר בראשית

С Божьей помощью.

В мидраше: «Когда воззовёшь ты… собирание его и собирание его сыновей». Дело в том, что о Яакове написано, что сыновья родились у него в Падан-Араме, а в конце — «И поселился Яаков». А об Эсаве — вожди родились у него в земле Ханаан, а потом написано: «И пошёл в [другую] землю, от лица Яакова» (Берешит 36:6). Ибо всё следует за завершением и печатью. Вся сила Эсава и страх Яакова перед ним — всё это было, пока Яаков находился в пути, прежде чем вернулся в Землю Израиля, к месту своего корня. А потом, когда он собрал себя и сыновей, — Эсав сам собой бежал от него, как написано: «И пошёл… от лица Яакова, брата его» (Берешит 36:6). «Лицо» (паним) — это внутреннее сияние, когда открылась сила Яакова-огня. Тогда само собой дом Эсава стал соломой, ибо одно зависит от другого. Об этом сказано: «Когда воззовёшь — спасут тебя собрания твои» — знак истины в том, когда человек может прийти к единству и остаётся привязанным к корню единства. Тогда он спасён от всякого зла. Как в Субботу, когда сыны Израиля соединяются «в тайне Единого», тогда «рассеются все творящие беззаконие» (Теѓилим 92:10). А нечестивые, наоборот, в конце рассеиваются и не могут удержаться в единстве, как сказано выше, — «как мякина, которую развеет ветер» (Теѓилим 1:4). Яаков-праотец во всех своих скитаниях до сих пор стремился привлечь все искры, находившиеся у Лавана и Эсава. Поэтому после того, как написаны вожди Эсава, написано: «И поселился». И Раши приводит притчу о жемчужине, упавшей в песок. Яаков понял и увидел, что несомненно там находится жемчужина, и много трудился, ведя войны Господа, и извлёк их оттуда. Поэтому далее написано: «И поселился Яаков». [«Ва-йешев» — от корня «тшува» (возвращение). «Мегурей авив» — в мидраше толкуется как «герим» (пришельцы), см. там.]