ספר בראשית

В мидраше: «И вот Господь стоит над ним». Одни говорят — над лестницей, другие — над Яаковом. Несомненно, оба толкования истинны: иногда — над лестницей, в будние дни, когда управление через ангела, через ступени и многочисленные сужения, поэтому у каждого столько-то ступеней (см. мидраш). Но в святую Субботу управление — от Него, благословенного, непосредственно, и это предназначено для сынов Израиля. И это избрал Яаков, праотец наш. Поэтому сказали мудрецы: наслаждающему Субботу дают наследие без границ — наследие Яакова, «и распространишься на запад». Ибо оно без предела и меры. А то, что сказано в мидраше: «При всём этом согрешили» — за то, что Яаков не захотел подняться, — видится, что смысл таков: ему подобало исправить и вознести всю лестницу, как будет в будущем — «Господь един и имя Его едино». Но поскольку Яаков, праотец наш, включал все поколения, а мы согрешили, и он видел, что от него произойдут поколения, о которых сказано «не поверили чудесам Его», — потому исправление не могло быть совершённым как подобало.

«И встретил место» — установил вечернюю молитву. Написано: «Уста истины утвердятся навеки». Поэтому качество Яакова, о котором написано «дай истину Яакову», — оно проникает и нисходит до самой бездны, как сказано: вечерняя молитва не имеет фиксированного времени, и время её — вся ночь. Утренняя и послеполуденная молитвы — в определённое время, а вечерняя — навсегда. В Зоар сказано: «Утвердятся навеки» — не написано «утверждены» (прошедшее время), а «утвердятся» — готовы быть утверждены (см. там). Смысл в том, что каждый, кто истинно служит Господу, должен верить, что у него остаётся от этого исправление, даже если оно не раскрывается в явном виде. Сказано, что Яаков вошёл в самую гущу, и поскольку он был совершенным человеком истины, он мог войти в любые места, чтобы отделить истину от лжи, и вся тьма бежала от него. И это аспект Субботы, как сказали мудрецы: «Яаков, о котором написано хранение Субботы». И в этом же намёк: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» — это Суббота, свет семи дней, и этой силой он исправил все будние дни. Ибо Суббота даёт озарение для исправления всех дней, потому что в каждом дне есть вечер и утро. А Суббота — вся свет, «ибо хорошо». Свидетельство тому: у каждого еврея есть два знака — обрезание и тфилин. А в Субботу — обрезание и Суббота. Заповедь тфилин — «изо дня в день» — исключая ночи, ибо свет тфилин не раскрывается ночью. Но знак Субботы, подобный тфилин, светит и днём, и ночью. И от этой силы можно получить озарение для исправления всех ночей.

В мидраше: «Доколе не найду место». Смысл как сказано: «Трудился и нашёл» — ибо в каждом месте сокрыта святость, как написано: «Как сокровища будешь искать её». Выражение «найду» (эмца) — как в мидрашах: подобно человеку, который находит бочку и ставит её на осадок (на дно). И вдумайся.