ספר בראשית

В мидраше Эмор сказано, что Яаков, праотец наш, не захотел подняться по лестнице (см. там), и в мидраше Танхума здесь. Подобное мы находим у избранного из праотцев и у избранного из пророков: ведь и Моше, учитель наш, сказал: «Если лик Твой не пойдёт» — и не захотел управления через ангела. Так и лестница намекает на управление природой через высших князей. Но Яаков избрал — написано «Господь» (Ях). Это управление, предназначенное для Субботы, — аспект «Господь стоит над ним». А лестница намекает на будние дни. Подобное сказано в мидраше на «Ваэтханан» — притча о царе, явившемся со своими полководцами: один избрал себе Михаэля, другой — Гавриэля. Но сыны Израиля — «Господь — доля моя, сказала душа моя» (см. там). Поэтому Суббота называется наследием Яакова — наследие без границ. Так и Моше, учитель наш, предназначен для Субботы: «Да возрадуется Моше дару доли своей». Ибо в Субботу раскрывается Царство Небесное без посредства князей. Об этом сказано: «Да возрадуются в Царстве Твоём хранящие Субботу». Потому она — память о деле творения. Ибо после дела творения всё управление идёт путём природы. А Суббота — память о том, что было до творения, о самом деле творения, которое было силой деяний Святого, благословен Он. Об этом сказано: «Силу деяний Своих возвестил народу Своему» — силу, сотворившую природу. И это свидетельство Израиля, и «Суббота называется свидетельством».