ספר בראשית
12 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו אחז"ל אוי לנו מיום הדין כו' מיום התוכחה ע"ש במדרש. ונראה הרמז אפילו לאנשים גדולים שמתקנים מעשיהם לטוב מיום הדין הוא רשעים. ומיום התוכחה הוא אפילו לצדיקים כמ"ש אין צדיק בארץ אשר כו' ולא יחטא. כי הקב"ה שם באדם נשמה קדושה וטהורה וכמה כחות וניצוצות הנשמה שמתפזרים בגשמיות והבלי עולם. ולכן אפילו מי שזוכה לתקן מעשיו והקב"ה עושה חסדים ורחמים לסיוע הצדיק לבלתי ידח ממנו נדח וע"י תשובה ומעשים טובים וכל זכותים שיש לאדם מתקנין מעשיו ומתיחדים לשורשם ובבואו לעולם העליון ורואה איך נפרדו ממנו כמה נצוצות שהי' בהם קדושה עליונה ונתהפכו לגשמיות וע"י התקונים מאיר בהם החיות. ואז נבהל מהם. והוא ממש כזה המשל באמירת יוסף אשר מכרתם אותי מצרימה ונבהלו מפניו. הגם כי ראו שהי' הכל משמים ונעשה מזה תקונים והכנה לטוב אך בזה שמכרו אותו מצרימה והוא צדיק וקדוש נבהלו מפניו וככל החזיון הזה יש לאדם בזה שמוכר ומשעבד כחות שלו לסט"א ולכן אפילו כשזוכה לתקנם הוא מלא בושה. ומכש"כ אנו שלא זכינו עוד לתקן מעשינו כראוי. וזה הרמז הוא ענין שכ' בזוה"ק ירא שבת ירא בשת. כי שבת מעין עולם שכולו שבת ואז יהי' נתקן הכל ואז יהי' זה הבושת. וכל שבת יש בו ג"כ איזה תיקון ועלי' למעשים פרטים ומי שזוכה להארת שבת צריך להיות עלי' מבושה זו. ומכש"כ מי שאינו זוכה כלל להארת שבת בודאי צריך להיות מלא בושה וכלימה. והקב"ה ישים חלקינו עם המתקנים מעשיהם לטוב:
English translation not yet available
На стих: «И не могли братья его отвечать ему, ибо смутились пред ним» (Берешит 45:3). Сказали мудрецы наши, благословенной памяти: «Горе нам от Дня Суда... от дня обличения» — смотри в мидраше. Представляется, что намёк таков: даже для великих людей, исправляющих свои дела к добру — «от Дня Суда» — это для грешников. А «от дня обличения» — даже для праведников, как сказано: «Нет праведника на земле, который бы... не согрешил» (Коѓелет 7:20). Ибо Святой, благословен Он, поместил в человека душу святую и чистую и множество сил и искр души, которые рассеиваются в материальности и суете мира. Потому даже тот, кто удостаивается исправить свои дела, — Святой, благословен Он, оказывает милость и милосердие, помогая праведнику, «чтобы не был отвергнут от Него отверженный» (Шмуэль II 14:14), — и через раскаяние (тшува) и добрые дела, и все заслуги, что есть у человека, исправляются его дела и соединяются со своим корнем. Но когда он приходит в Высший мир и видит, как отделились от него многие искры, в которых была Высшая святость, и обратились в материальность, и через исправления в них засветилась жизненность — тогда он приходит в смятение. И это в точности подобно притче в словах Йосефа: «Которого вы продали меня в Египет» — и они смутились пред ним. Хотя видели, что всё было с Небес и из этого произошли исправления и подготовка к добру — но тем, что продали его в Египет, а он — праведник и свят, — они смутились пред ним. Подобно всему этому видению, есть у человека в том, что он продаёт и порабощает свои силы ситра ахра. Потому, даже удостоившись их исправить, он полон стыда. Тем более мы, ещё не удостоившиеся исправить наши дела как должно. Таков намёк в сказанном Зоѓаром: «Йира Шабат — йира бошет» (трепет Субботы — трепет стыда). Ибо Суббота — подобие мира, который весь — Суббота, и тогда всё будет исправлено, и тогда настанет этот стыд. В каждой Субботе тоже есть некоторое исправление и возвышение частных дел, и тот, кто удостаивается сияния Субботы, должен подняться через этот стыд. Тем более тот, кто вовсе не удостаивается сияния Субботы, несомненно должен быть полон стыда и срама. Да поместит Святой, благословен Он, нашу долю среди исправляющих свои дела к добру.