ספר בראשית

С Божьей помощью.

В мидраше: «Сын мой, если ты поручился...» (Мишлей 6:1) — «Беги от трёх...» и т.д. Смысл в том, что не следует брать на себя поручительство за других, ибо хорошо бы, чтобы человек исправил то, что возложено на него самого. Однако поручительство, о котором говорит стих, — это поручительство перед Святым, благословен Он, как объяснил Раши: «Друг твой — это Святой, благословен Он». А принятие ига Торы — это то, что относится к самому человеку. Ибо истинное поручительство — это то, к чему у человека есть сущностная связь в глубине его души. Как сказано: «Все Израиль поручители друг за друга». И так же поручительство Йеѓуды за Биньямина было истинным поручительством. Потому без сомнения он способен исполнить это поручительство. В этом главный смысл мидраша — укрепить души сынов Израиля и разъяснить, что то, что сыны Израиля приняли на себя в истине, — они способны исполнить во всякое время. «Иди, унизься и настаивай...» (Мишлей 6:3) — то есть через усилие и стремление прийти к истине, приблизиться к Торе и т.д., всегда есть надежда, как сказано: «Переворачивай её и снова переворачивай...» (Авот 5:22). Надейся и снова надейся. И так мы находим у Йеѓуды: хотя он обнаружил себя виновным в этом деле, всё же сердце его не пало. Через выяснение истины он приступил к истине, то есть, несмотря на то что кубок был найден, — «мы чисты». И это присутствует в каждом еврее постоянно.

И в мидраше: «Воды глубокие — совет в сердце человека... муж разумный вычерпает его» (Мишлей 20:5). Мы уже объясняли, что это относится к каждому еврею — через усилие человек обнаруживает в своём сердце сокрытые советы и множество путей для служения Творцу, благословен Он. Об этом сказано: «Трудился я и нашёл» (Мегила 6б). И воистину, по мере усилий найти точку, сокрытую в сердце, так же ниспосылают ему обновление с Небес. И несомненно, в этом суть «и подступил к нему Йеѓуда», ибо Йеѓуда и Йосеф — это два аспекта: служение будних дней через усилие, как сказано «пей воду из своего колодца» (Мишлей 5:15), то есть найти сияние, сокрытое в сердце. Об этом сказано: «Муж разумный вычерпает его» — верёвка за верёвкой, нить за нитью, ибо это вещи, требующие постепенного приближения к святости. И благодаря этому удостаиваются затем уровня Святой Субботы — Йосеф, «назир братьев своих» (Берешит 49:26), прекращение будничных дел. И исполняется: «и потоки из твоего колодца» (Мишлей 5:15) — это влияние, обновляющееся постоянно, как объяснено в другом месте.

На стих: «И запряг Йосеф колесницу свою...» (Берешит 46:29). Ибо человек был создан, чтобы властвовать над всем творением, как сказано: «И да владычествуют над рыбами моря...» (Берешит 1:26), «Всё положил под ноги его» (Теѓилим 8:7). Выходит, что он восседает на них, и они — Меркава (колесница) для него. И когда он пребывает в таком состоянии — через принятие Небесного Царства, когда он принимает и подчиняет себя Творцу, благословен Он, — так же все творения подчиняются Творцу, благословен Он, через посредство человека. И это может быть только через испытания, когда человек побеждает дурное побуждение. Благодаря этому он властвует и восседает над этим миром. Таково было вознаграждение Йосефа — что он царствовал в Египте. И это было подготовкой к изгнанию, ибо у сынов Израиля не было бы сил спастись от нечистоты срамоты Египта, если бы не предшествовавшее испытание Йосефа, благодаря которому он воцарился в Египте и стал властителем над всей ситра ахра. А ступень Яакова, отца нашего, мир ему, была выше природы, и она не могла утвердиться иначе как через Йосефа. И написано: «И запряг...» — все подчинились под руку его. «И выехал навстречу Израилю...» — и тем самым все подчинились общности сынов Израиля после этого. И в мидраше: «Довольно! Ещё Йосеф...» (Берешит 45:28) — «Есть у меня, чем [радоваться]: "Как велико благо Твоё..."» (Теѓилим 31:20). Ибо сокрытое благо приходит через труды и испытания в этом мире. Как объяснено в другом месте: награда грядущего мира зависит от этого мира, ибо есть глубина добра и глубина зла, и они связаны друг с другом. И благодаря тому, что Йосеф остался праведником в Египте, он удостоился уровня «довольно» (рав).