ספר ויקרא

В мидраше сказано: «Благословите Господа, ангелы Его — и не все ангелы Его. Нижние, которые не могут выстоять в Его обязанностях» и т.д. Даже праведники, названные ангелами, — и о них нельзя сказать «все ангелы Его», ибо в них есть также материальная составляющая и дурное побуждение. Лишь временами они освящаются подобно ангелам. Однако всё это — после греха. Но Моше Рабейну, сохранивший ту первоначальную ступень, на которой пребывали сыны Израиля до греха, как сказано: «свобода» и т.д. — потому он поистине ангел. И далее сказано: «исполняющие слово Его» и т.д. Суть в том, что есть Тора Письменная и Тора Устная. «Исполняющие слово Его» — это Тора Устная. «Слышать голос слова Его» — это Тора Письменная. Объяснение состоит в том, что сынам Израиля была дана Тора сверх того, что есть у ангелов. Но суть ангела — исполнять волю Творца из самого себя. Такова была работа сынов Израиля прежде, как написано: «Всё, что говорил Господь, сделаем». Это означает, что сыны Израиля самой своей сутью способны постигать замысел Творца без всякого повеления. Это и есть Тора Устная. Поэтому на первых скрижалях Тора Устная предшествовала Письменной, и в этом — предварение «сделаем» перед «услышим». Но после греха всё необходимо пробуждать силой Торы. Потому о Моше Рабейну написано «И воззвал» — выражением, которым пользуются ангелы служения. Это приобщение из самой его сути, прежде слова и повеления. Это предварение «сделаем», как сказано выше. И вникни во всё это хорошенько.