ספר בראשית

«С Лаваном жил я... и были у меня бык, и осёл, мелкий скот, и раб, и рабыня» (Берешит 32:5-6). Ибо сначала нужно исправить животную душу и аспекты «раба» и «рабыни»; затем удостаиваются аспекта «сына» — силой Торы, как сказали мудрецы: «Нет свободного, кроме занимающегося Торой» (Авот 6:2). Это свобода от материальности и вещественности. Вот что означает «с Лаваном жил я — соблюдал 613 заповедей», ибо поистине заповеди в этом мире — подготовка, как сказали мудрецы: «Этот мир подобен прихожей» (Авот 4:16). А в будущем удостоимся исполнять заповеди в их высшем корне. Святые же праотцы удостоились этого уже в этом мире, как сказали мудрецы: «Трое, над которыми не властвовало дурное побуждение, и (Бог) дал им вкусить подобие Мира Грядущего: Авраам, Ицхак и Яаков». Потому всё служение нашего отца Яакова, мир ему, за пределами Земли Израиля было лишь подготовкой для поколений. Вот аспект «странствования» (герут): он соблюдал 613 заповедей в этом аспекте — «с Лаваном жил я». И исправил эти три: мелкий скот, раба и рабыню. Сказано в Зоар ѓа-Кадош, что Святой, благословен Он, избавил нас из Египта поражением первенца скота, первенца узника и первенца рабыни. Это начала исправлений, требующие помощи Небес, чтобы выйти из этих трёх привязанностей со стороны материи. После этого Яаков, праотец наш, мир ему, возвысился, и написано: «И остался Яаков один» (Берешит 32:25). В мидраше: «Нет подобного Богу, Йешурун, и кто подобен Богу, Йешурун — Израиль-старец. Как написано о Святом, благословен Он: "И будет возвышен Господь один" — так и "остался Яаков один"». Суть слов: из того, что сказано «Яакова избрал Себе» (Теилим 135:4), следует, что они предназначены Ему, благословенному, как сказано в мидраше: «"Я Господь, Бог твой" — Бог Я для всех пришедших в мир, но на тебе Я выделил Моё Имя особо». Святой, благословен Он, — Бог всего. Но Он поставил управителей, ангелов и князей над всем миром, над всеми временами и над всеми душами. Все они получают силу Его Божественности, благословенного, через посредников. Но сыны Израиля предназначены Его Божественности, благословен Он, без посредника. В будущем написано: «И будет возвышен Господь один» — в «день, который весь — Суббота», и Он устранит всех правителей, и Ему одному — царство в раскрытии. Адам до греха был лишён всех облачений и прилеплён к Святому, благословен Он. А после греха он стал причиной облачения в одеяния. Но Яаков, праотец наш, удостоился снять все эти облачения: «И остался Яаков один» — в самой сути своей души, и это подобие Мира Грядущего. Так же были Израиль при получении Торы: «Я Господь, Бог твой», и сказано: «Я сказал: боги вы» (Теилим 82:6). Вот что означает: «Нет подобного Богу, Йешурун» — ни один народ не может принять Его Божественность, благословенного, в единении — только сыны Израиля. И есть от этого в аспектах мир-время-душа, как я намекнул. Земля Израиля и Храм избраны из всех мест — ими управляет Он, благословенный, без посредника. И Суббота — выделена среди времени. И сыны Израиля — среди душ. И три имени — Яаков, Исраэль, Йешурун — ибо «три мира суть», как сказано в Зоар ѓа-Кадош (Шлах). В этом мире сыны Израиля ниже ангелов; но у сынов Израиля есть доля в мире ангелов, и там они равны. И ещё есть у сынов Израиля достоинство в мире, который выше ангелов. Ибо человек объемлет все три мира. Подобным же образом Суббота и Храм пребывают в трёх вышеупомянутых мирах. Это аспекты: Суббота Творения, Суббота дарования Торы и Суббота «дня, который весь — Суббота». Потому она предназначена только для сынов Израиля, как сказано: «Между Мною и сынами Израиля — знак она навеки» (Шмот 31:17).