ספר בראשית

«Мал я пред всеми милостями... и пред всей истиной... Спаси меня от руки брата моего, от руки Эсава» (Берешит 32:11-12). Ибо Эсав унаследовал меч и меру суда. Если бы он покорился Яакову, то и мера суда была бы исправлена, как известно — мера суда должна подчиниться мере милосердия и сострадания. Но поскольку он не захотел покориться и укрепился в мере суда — он пришёл к мере лжи. Таково имя «Эсав», как сказали мудрецы: «Вот ложь (шав), которую Я сотворил в Моём мире». И весь страх и горе Яакова были ради поддержания мира в милосердии и сострадании. «От руки брата моего» — мера суда. «От руки Эсава» — мера лжи. Противоположность милосердия и истины. Написано: «Дому Яакова, который выкупил Авраама» (Йешаяу 29:22), ибо Авраам и Ицхак были столпами, нуждавшимися в исправлении. Яаков исправил качество Авраама. А в будущем через Царя-Машиаха будет исправлено и качество Ицхака. Потому о будущем написано: «Ты — отец наш» — о Ицхаке (Йешаяу 63:16). Все «родословия Эсава» и «цари, царствовавшие прежде, чем царь воцарился у сынов Израиля» (Берешит 36) — это ангелы-покровители наверху, усиливающиеся в мере суда. Как сказано: «Поразившему царей великих и убившему царей могучих — ибо навеки милость Его» (Теилим 136:17-18) — это великое милосердие, что Святой, благословен Он, поразил тех могущественных наверху, которые удерживают милость от нисхождения вниз. «Кениев, книзеев, кадмонеев» (Берешит 15:19) унаследовал Эсав, но Царь-Машиах усилит свою руку над ними. Потому далее написан порядок колен и рождение Царя-Машиаха.

«И явился Бог ещё Яакову... имя твоё Яаков... Исраэль будет имя твоё» (Берешит 35:9-10). Ибо имя человека отражает то, для исправления чего он создан, — то, что названо его именем. Потому нечестивые забывают своё имя в могиле. А Яаков не только исправил своё имя, но удостоился ещё быть названным «Исраэль». Ибо он уже исправил имя «Яаков». Вот что означает «и явился ещё» — слово «ещё» означает добавление, что раскрытие пророчества было таким обильным, что имя «Яаков» мало для вмещения этой великой святости, и потому был наречён «Исраэль». Потому «и боролся некто (иш) с ним» (Берешит 32:25) — он был подобен ангелу, ибо ангел исполняет свою миссию в совершенстве. Потому при каждой новой миссии его имя меняется на другое. Человек же все дни жизни занят своей миссией, пока не исправит её и не поднимется в высший мир. А Яаков, уже исправивший своё имя, получил новое имя. И это само по себе — аспект «наследия Яакова»: «наследие без границ», то есть аспект дополнительной души (нешама йетера). Вот смысл «и явился Бог ещё» — ибо то, для чего человек создан, имеет определённую меру и размер. Но Яаков подготовил для сынов Израиля аспект «наследия без границ» — дополнительную душу без предела и известной меры. Подобие этого сыны Израиля обретают в Субботу, как сказано: «И дам тебе вкушать наследие Яакова» (Йешаяу 58:14).