ספר בראשית

«С Лаваном жил я и задержался доныне» (Берешит 32:5). Я уже писал в другом месте по стиху «Спереди и сзади Ты объемлешь меня, и положил на меня руку Свою» (Теилим 139:5). Это три аспекта: «свеча — заповедь, и Тора — свет» (Мишлей 6:23), и «путь жизни — наставление вразумления» (там же). Это аспекты нефеш, руах и нешама. Главное исправление нефеша — силой заповедей, чтобы исправить аспект тела, именуемый «сзади» (ахор). «Спереди» (кедем) — аспект руаха. Поскольку руах имеет общее с нефешем, как сказали мудрецы, что духи (рухот) посещают нефеш в могиле, — они являются аспектами действия в заповеди и речи в Торе. Но аспект мысли, силой нешамы, — это «часть Бога свыше» (Иов 31:2). Для этого требуется много помощи Небес, ибо это совершенно духовно, полная противоположность тела. Потому нужно достичь этого через страдания — обрести «путь жизни» после греха Адама, когда была определена смерть. И поскольку Яаков исправил грех (Адама), он удостоился жизни, как сказано: «И жил Яаков» (Берешит 47:28), и мудрецы сказали: «Яаков, праотец наш, не умер». Об этом сказано: «Желающий жить — пусть умертвит себя» (Тамид 32а). Яаков, праотец наш, подготовил все три пути для сынов Израиля. Когда он был у Лавана — исправил аспект «сзади». Вот что значит «и задержался (ве-ахар) доныне» — силой 613 заповедей. А «теперь» начался аспект «спереди» (кедем), когда он вернулся в Землю Израиля. И удостоился имени «Исраэль». А страдания, прошедшие над ним затем из-за Йосефа, — были для исправления нешамы. И он удостоился имени «Йешурун», что означает, как сказано: «Бог создал человека прямым» (Коэлет 7:29).

«Мал я... и пред всей истиной» (Берешит 32:11). Написано: «Яви истину Яакову» (Миха 7:20), и это дар с Небес, ибо этот мир — «мир лжи» (алма де-шикра). Сказано в мидраше: «Печать Святого, благословен Он, — истина». Потому тот, в ком есть аспект истины, — это свидетельство того, что в нём пребывает Божественная сила, как сказали мудрецы: «Нет истины, кроме Торы». Это означает: невозможно обрести нечто истинное иначе, как силой Торы. Все деяния человека не могут быть истинными — без лживых уст, корысти и пристрастия — иначе, как силой Торы. Потому о сынах Израиля написано: «Я насадил тебя благородной лозой, всецело — семенем истины» (Ирмеяу 2:21). Силой завета обрезания. И силой завета языка — через Тору — удостоились «уст истины». Оба они именуются «заветом»: орган и язык. Они — свидетельство того, что у них есть связь с «Богом истины» (Ирмеяу 10:10). Яаков насадил это насаждение истины в сынах Израиля. Вот что означает «мал я...» — ибо сам он был «человеком истины», но хотел, чтобы сила истины осталась и в потомстве его. «И ныне я стал двумя станами» (Берешит 32:11) — и он боялся, чтобы не примешались к ним «уста лжи». Но поистине в этом самом — аспект истины, не имеющей конца и предела. Поскольку в нём была точка истины и она — «наследие без границ», как сказано: «Уста истины утвердятся навеки» (Мишлей 12:19), — она осталась в потомках его до конца всех поколений.

Ещё к вышеупомянутому стиху: «Мал я пред всеми милостями и пред всей истиной» (Берешит 32:11). Авраам, праотец наш, мир ему, — аспект хеседа (милосердия); Ицхак — аспект дина (суда); Яаков — объемлет обе меры. Когда он был за пределами Земли Израиля, он исправлял аспект хеседа для Авраама, подобно тому как и сам Авраам выходил за пределы Земли, ибо аспект хеседа — распространение, чтобы приблизить всё. «А теперь» он начал исправлять аспект Ицхака, мир ему. Потому написано: «Стан Божий это» (Берешит 32:3). Потому он убоялся при возвращении в Землю Израиля, которая «стоит на суде» (аль дина каймa). Эти два стана — два аспекта. Написано: «Все пути Господни — милость и истина» (Теилим 25:10). Это аспект 613 путей Торы (орхот де-орайта), и они делятся на 248 повелительных заповедей и 365 запретительных. Потому гематрия слова «орхот» (пути) = 613, а два общих принципа — повелительные и запретительные. Яаков удостоился «всех путей Господних». Потому об Аврааме и Ицхаке написано «баколь» и «миколь» — у них есть связь со всеми путями Господними: один — через повелительные заповеди, другой — через запретительные. А о Яакове написано: «Есть у меня всё (коль)» (Берешит 33:11) — все пути Господни, как сказано выше. Это 613 путей, распространяющихся от нешамы. Гематрия «коль» (= 50). Аспект повелительных заповедей называется «хесед», ибо 248 органов — это сосуды для принятия святого изобилия от нешамы. А запретительные — 365 жил, чтобы оберегать, дабы свет не распространился в чуждое место, потому это называется «эмет» (истина). Мы видим, что Яаков, названный «человеком непорочным» (иш там), — тем не менее одна жила осталась не до конца исправленной. Ибо аспект меры суда невозможно исправить в совершенстве до будущего. Потому написано: «Потому не едят сыны Израиля... ибо коснулся бедра...» (Берешит 32:33) — раз Яаков не исправил это, невозможно исправить до будущего. [Как сказано: «И засияло ему солнце» (Берешит 32:32) — это намёк на исправление в будущем, вскоре, в наши дни.]