ספר בראשית

«И убоялся, и стеснился» (Берешит 32:8). В мидраше: «Лучший из праотцев и лучший из пророков — хотя Святой, благословен Он, обещал им — убоялись». Смысл в том, что Святой, благословен Он, сказал ему: «Вот, Я с тобою» (Берешит 28:15), и подобно этому Моше Рабейну: «Я буду с тобой» (Шмот 3:12). Из самого этого они поняли, что им нужна великая помощь Небес, как сказано: «С ним Я в беде» (Теилим 91:15). Подобно тому как написано: «Помоги, помоги ему» (Шмот 23:5), и толковали мудрецы: «Если он сказал: "На тебе заповедь — развьючь", — и бросил — не обязан ему помогать». Ибо заповедь — помогать ему (вместе с ним). И такова же мера наверху. И так сказал Яаков, праотец наш, мир ему: «А Ты сказал: "Добро сотворю, сотворю тебе добро"» (Берешит 32:13) — и знал, что необходима его собственная подготовка, насколько рука его достаёт. Яаков, праотец наш, о котором написано «и распространишься на запад и на восток» (Берешит 28:14) — «наследие без границ», — означает, что он подготовил для всех поколений и прошёл через все теснины. Потому написано «и стеснился ему». И тогда — «с ним Я в беде» — и он прорвался и прошёл через все теснины. По этому назван «Яаков». «Добро сотворю, сотворю тебе добро» — это Тора, именуемая «добром». Как объяснил Раши: свет, сотворённый при деянии Творения, светил от края мира до края, — то есть проходит через всю тьму природы, как сказано: «Знает, что во тьме, и свет с Ним пребывает» (Даниэль 2:22). Потому Яаков, который есть Тора, прошёл и прорвал все стены, и ограды, и перегородки, разделяющие Израиль и их Отца небесного.