ספר בראשית

С Божьей помощью

«Не Яаков будет впредь имя твоё… ибо ты боролся» и т.д. Оба эти имени обрели сыны Израиля. Они соответствуют аспектам тела и души. Ибо каждый человек должен исправить тело до такой степени, чтобы на него снизошла сила его души, — тогда он именуется «Исраэль». Суть борьбы Яакова с ангелом такова: душа человека по своему достоинству превосходит ангела, как известно. Но это лишь в аспекте души. Тело же ангела по своему достоинству превосходит тело человека, ибо тело человека — в мире действия. Однако Яаков, праотец наш, мир ему, исправил своё тело до такой степени, что удостоился стать Колесницей для Всевышнего. Выходит, что и тело его стало подобно душе. Поэтому даже в материи своего тела он мог бороться с ангелом. Вот что означает: «Не будет впредь имя твоё Яаков» — даже тело, обозначаемое именем «Яаков», у него не пребывало в аспекте тела, а обратилось в духовность, подобно душе. Об этом сказано: «И пришёл Яаков цельным» — уравнивание тела с душой называется «шалом» (мир, цельность). Ибо в каждом еврее существует внутренний спор между телом и душой. Насколько исправлено тело — такова и мера совершенства в нём. Потому и Шаббат именуется «шалом», ибо в нём есть исправление тела, подобное миру грядущему. В грядущем мире тела будут исправлены буквально как души. А в святой Шаббат есть нечто подобное — некоторое исправление тел для каждого, соразмерно подготовке его дел в будние дни: он удостаивается в Шаббат дополнительной души, названной так ввиду полноты распространения её силы в теле.