ספר שמות

«В третий месяц». Ибо получение Торы — это третье обновление в мире. Первое обновление — Творение. «Мир милостью строится» — аспект Авраама. Второе — Исход из Египта, аспект Ицхака, чтобы дать знать, что есть суд и есть Судья. Намёк на это в том, что начало египетского изгнания — от рождения Ицхака. Третье — получение Торы, аспект Яакова, и это внутренняя суть мира. Эти три аспекта соответствуют нефеш, руах, нешама. Как в отдельном человеке: если душа чиста — дают ему сверх того дух и т.д., так и в мире в целом: если бы возможно было дать сразу речения Торы, Всевышний, Благой и Творящий благо, не удержал бы, упаси Б-же, блага. Но сначала необходимо было принять аспект нефеш и т.д., как сказано выше. Об этих трёх обновлениях — три праздника: Суккот, Песах, Шавуот, как написано в другом месте. Также Шаббат свидетельствует об этих трёх обновлениях. Намёк на это — «Этот день — три трапезы». «Ибо в нём почил» — первое. «И помни, что рабом ты был» — второе. И третье — Тора, ведь главное назначение дня покоя — занятие Торой, как сказано: «Шаббат да будет весь Торой». И в Шаббат была дана Тора. Причина в том, что в Святую Субботу есть больше силы прийти к постижению знания, потому Всевышний установил день покоя для Израиля. И как при даровании Торы мир получил аспект нешама, так и в Святую Субботу есть дополнительная душа.

В мидраше: «Сын мой, если ты поручился...» — смотри там, ибо я сократил. На первый взгляд, сыны Израиля — получатели Торы, а не поручители. Однако сыны Израиля стали поручителями за исправление всего мира силою Торы. Об этом им было сказано: «Ибо Мне вся земля, и вы будете Мне...» Тем, что они были выделены и вышли из общего, — «чтобы научить обо всём общем, вышли». На это они ответили: «Всё, что говорил Г-сподь, исполним» — то есть исправить всё Творение, ибо написано: «Словом Г-спода небеса сделаны». Вдумайся и поймёшь. Истина в том, что всё зависит от сынов Израиля: как они исправляют себя, так все творения следуют за ними. Подобно этому учитель: как он исправляет себя, так ученики следуют за ним, как сказано в мидраше — «Взял талит, всё на себя». В этом главный смысл выражения «Есть в их руках предотвратить» — внутри самих себя. Как сказано: «Увещевай, увещевай» — тем, что человек увещевает себя, само собой возникает увещевание в сердцах следующих за ним. И точно так же всё Творение — за сынами Израиля, как сказано выше.

В стихе «И двинулись из Рефидим...» — чтобы показать, как дороги сыны Израиля, что за три месяца они поднялись от Египта до получения Торы. Об этом сказано: «В третий месяц...» Далее — вторая дорогость: в один день они двинулись из Рефидим и приблизились к горе Синай. Это было великое перемещение, как намекали мудрецы — «из-за слабости от пути». «И расположились в пустыне» — ибо не находили себе покоя ни в одном обжитом месте: Мара, Рефидим. Только в пустыне. Ибо поколение, вышедшее из Египта, поднялось над материальностью, и они не выносили никаких обжитых мест, подобно тому, что мы находим у рабби Шимона бар Йохая при выходе из пещеры. Об этом сказано: «И расположились в пустыне». Как говорили мудрецы: «Не нашёл Святой, благословен Он, лучшего сосуда для Торы, чем пустыня». Так и подготовка сынов Израиля — не выровнялось в их сердце, пока не достигли пустыни, тогда «и расположились». Смотри в книге «Тиферет Исраэль» объяснение.